（術語）滅劫末所起之叁種災厄也。見叁災條。

　　（術語）一住劫之中，有二十增減劫，其起于減劫之終者，謂之小叁災：一、刀兵災，時人爲非法，嗔毒轉盛，相見即起猛利之害心，隨手所執，皆爲利刀，互相殘害也。二、疾疫災，時人具如前諸過失。故吐非人毒，而流行疾疫，遇之便命終。叁、饑馑災，時人具如前諸過失故，天龍怒而不降雨，世間久遭饑馑，多分命終。俱舍論十二曰：“從諸有情起虛诳語，諸惡業道後後轉增故，此洲人壽量漸減，乃至極十小叁災現，此小叁災中劫末起。叁災者：一刀兵，二疾疫，叁饑馑。（中略）刀兵災起極唯七日，疾疫災起七月七日，饑馑七年七月七日，度之便止。”

　　[出法苑珠林]　　一饑馑災謂人壽八萬四千歲時。曆過百年。人若生時。壽減一歲。如是人壽減至叁十歲時。天不降雨。由大旱故。草菜不生。思欲見水。尚不可得。何況飲食。以是因緣。世間人民饑馑死者。其數無量。是名饑馑災。二疾疫災謂人壽減至二十歲時。有大疾疫。種種諸病。一切皆起。以是因緣。世間人民疾疫死者。其數無量。是名疾疫災。叁刀兵災謂人壽減至一十歲時。諸人各起鬭诤。手執草木。即成刀仗。由此器仗。互相殘害。以是因緣。世間人民刀兵死者。其數無量。是名刀兵災 - 明·一如等 撰

　　饑馑災、瘟疫災、刀兵災。據佛經說，我們的世界，每過一小劫的時間，即有小叁災的發生。當每一小劫的人壽減至叁十歲時，即有饑馑災，七年不雨，草木不生，人類多數都受饑餓的逼迫而死亡；人壽減至二十歲時，即有瘟疫災，人類又病死一半；人壽減至十歲時，即有刀兵災，這時 - 陳義孝編

瑜伽二卷六頁雲：又此中劫，複有叁種小災出現。謂儉、病、刀。儉災者：所謂人壽叁十歲時，方始建立。當爾之時，精妙飲食，不可複得。唯煎煮朽骨，共爲燕會。若遇得一粒稻麥粟稗等子；重若末尼，藏置箱箧，而守護之。彼諸有情，多無氣勢；蹎僵在地，不複能起。由此饑儉，有情之類，亡沒殆盡。此之儉災，經七年七月七日七夜，方乃得過。彼諸有情，複共聚集，起下厭離。由此因緣，壽不退減；儉災遂息。又若人壽二十歲時，本起厭患，今乃退舍。爾時多有疫氣障疠災橫熱惱相續而生。彼諸有情，遇此諸病，多悉殒沒。如是病災，經七月七日七夜，方乃得過。彼諸有情，複共聚集，起中厭離。由此因緣，壽量無減；病災乃息。又人壽十歲時，本起厭患，今還退舍。爾時有情，展轉相見，各起猛利殺害之心。由此因緣，隨執草木，及以瓦石，皆成最極銳利刀劍；更相殘害，死喪略盡。如是刀災，極經七日，方乃得過。
二解　　雜集論六卷五頁雲：又有叁種中劫。所謂饑馑、疫病、刀兵。此小叁災，劫究竟滿，方乃出現。
叁解　　俱舍論十二卷十四頁雲：于劫減位，有小叁災。其相雲何？頌曰：業道增，壽減，至十，叁災現。刀疾饑如次，七日月年止。論曰：從諸有情，起虛诳語，諸惡業道，後後轉增。故此洲人，壽量漸減；乃至極十，小叁災現。故諸災患，二法爲本。一、耽美食。二、性懶惰。此小叁災，中劫末起。叁災者：一、刀兵。二、疾疫。叁、饑馑。謂中劫末十歲時人，爲非法貪染汙相續，不平等愛，映蔽其心；邪法萦纏，瞋毒增上；相見便起猛利害心，如今獵師，見野禽獸。隨手所執，皆成利刀。各逞凶狂，互相殘害。又中劫末十歲時人，由具如前諸過失故；非人吐毒，疾疫流行，遇辄命終，難可救療。又中劫末十歲時人，亦具如前諸過失故；天龍忿責，不降甘雨。由是世間，久遭饑馑。既無支濟；多分命終。是故說言：由饑馑故，便有聚集、白骨、運籌。由二種因，名有聚集。一、人聚集。謂彼時人，由極饑羸，聚集而死。二、種聚集。謂彼時人，爲益後人，辍其所食，置于小箧，擬爲種子。故饑馑時，名有聚集。言有白骨，亦由二因。一、彼時人，身形枯燥，命終未久，白骨便現。二、彼時人，饑馑所逼，聚集白骨，煎汁飲之。有運籌言，亦二因故。一、由糧少，行籌食之。謂一家中，從長至幼，隨籌至日，得少麁飡。二、謂以籌挑故場蘊，得少谷粒，多用水煎，分共飲之，以濟余命。然有至教，說治彼方。謂若有能一晝一夜持不殺戒；于未來生，決定不逢刀兵災起。若能以一诃梨怛雞，起殷淨心，奉施僧衆；于當來世，決定不逢疾疫災起。若有能以一抟之食，起殷淨心，奉施僧衆；于當來世，決定不逢饑馑災起。此叁災起，各經幾時？刀兵災起，極唯七日。疾疫災起，七月七日。饑馑，七年七月七日。度此便止。人壽漸增。東西二洲，有似災起。謂瞋增盛，心力羸劣，數加饑渴。北洲總無。
四解　　大毗婆沙論一百叁十四卷叁頁雲：如是中劫小叁災現。一、刀兵。二、疾疫。叁、饑馑。初刀兵劫、將欲起時，贍部洲人，極壽十歲。爲非法貪染汙相續，不平等愛，映蔽其心。邪法萦纏，瞋毒增上。相見便起猛利害心。如今獵師，見野禽獸。隨手所執，皆成刀杖。各逞凶狂，互相殘害。七日七夜，死亡略盡。贍部洲內、纔余萬人。各起慈心，漸增壽量。爾時名爲度刀兵劫。次疾疫劫，將欲起時，贍部洲人，極壽十歲。由具如前諸過失故；非人吐毒，疾疫流行。遇辄命終，難可救療。都不聞有醫藥之名。時經七月七日七夜，疾疫流行，死亡略盡。贍部洲內，纔余萬人。各起慈心，漸增壽量。爾時名爲度疾疫劫。後饑馑劫，將欲起時，贍部洲人，極壽十歲。亦具如前諸過失故；天龍忿責，不降甘雨。由是世間，久遭饑馑。由饑馑故；便有聚集白骨運籌叁種言異。由二因故，名有聚集。一、人聚集。謂彼時人，由極饑羸，聚集而死。二、種聚集。謂彼時人，爲益後人，辍其所食，置于小箧，擬爲種子。故饑馑時，名有聚集。言有白骨，亦由二因。一、彼時人，身形枯燥；命終未久，白骨便現。二、彼時人，饑馑所逼，聚集白骨，煎汁飲之。有運籌言，亦二因故。一、由糧少，傳籌食之。謂一家中從長至幼，隨籌至日，得少麁食。二、謂以籌挑故場蘊，得少谷粒；多用水煎，分共飲之；以濟余命。如是饑馑，經七年七月七日七夜；饑馑所逼，死亡略盡。贍部洲內，纔余萬人。各起慈心，漸增壽量。爾時名爲度饑馑劫。此叁災橫，雖複難除；然有聖言，說彼對治。謂若有能一日一夜，持不殺戒；于未來生，決定不逢刀兵災起。若能以一诃梨怛雞，起殷淨心，奉施僧衆；于當來世，決定不逢疾疫災起。若有能以一抟之食，起殷淨心，奉施僧衆；于當來世，決定不逢饑馑災起。問：如是叁災，余洲有不？答：無根本災，而有相似。謂瞋增盛，身力羸劣，數加饑渴。此說二洲。北拘盧洲，亦無相似。以無罪業而生彼故。又彼無有瞋增盛故。 - 朱芾煌