梵語pri^tisambodhyan%ga,巴利語pi^tisambojjhan%ga。即得正法而歡喜。系叁十七菩提分法中七覺支之一。又作喜等覺支、喜覺意、愛喜覺意。即心得善法,以喜爲體而生之欣悅歡喜。[雜阿含經卷二十六、正法眼藏菩提分法](參閱“七覺支”125)
法蘊足論七卷十六頁雲:雲何喜覺支?謂世尊說;大名當知;若聖弟子、以如是相、隨念諸佛。謂此世尊、是如來、阿羅漢、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調禦士、天人師、佛、薄伽梵。彼聖弟子、以如是相、隨念佛時,貪不纏心,瞋不纏心,癡不纏心。于如來所,其心正直。心正直故;得義威勢,得法威勢。于如來所,能引起欣。欣故生喜。心喜故身安。身安故受樂。樂故心定。心定故;于不平等諸有情類,得住平等。于有惱害諸有情類,住無惱害。得預流法,于諸佛所,修隨念故;乃至能證究竟涅盤。複次大名!若聖弟子、以如是相、隨念正法。謂佛正法、善說,現見,無熱,應時,引導,近觀,智者內證。彼聖弟子、以如是相隨念法時,貪不纏心,瞋不纏心,癡不纏心。于正法所,其心正直。心正直故;得義威勢,得法威勢。于正法所,能引起欣。欣故生喜。心喜故身安。身安故受樂。樂故心定。心定故;于不平等諸有情類,得住平等。于有惱害諸有情類,住無惱害。得預法流。于正法所,修隨念故;乃至能證究竟涅盤。複次大名!若聖弟子、以如是相隨念僧伽。謂佛弟子、具足妙行、質直行、如理行、法隨法行、和敬行、隨法行。又佛弟子、有預流向,有預流果,有一來向,有一來果,有不還向,有不還果,有阿羅漢向,有阿羅漢果。如是總有四雙八只補特伽羅。如是僧伽、戒具足,定具足,慧具足,解脫具足,解脫智見具足;應請、應屈、應恭敬。無上福田、世所應供。彼聖弟子、以如是相、隨念僧時,貪不纏心,瞋不纏心,癡不纏心。于僧伽所,其心正直。心正直故;得義威勢,得法威勢。于僧伽所,能引起欣。欣故生喜。心喜故身安。身安故受樂。樂故心定。心定故;于不平等諸有情類,得住平等。于有惱害諸有情類,住無惱害。得預法流。于僧伽所,修隨念故;乃至能證究竟涅盤。複次大名!若聖弟子、以如是相、隨念自戒。謂我淨戒、不缺不穿,不雜不穢,堪受供養,無隱昧,善究竟,善受持,智者稱贊,常無譏毀。彼聖弟子、以如是相、隨念自戒時,貪不纏心,瞋不纏心,癡不纏心。于自戒所,其心正直。心正直故;得義威勢,得法威勢。于自戒所,能引起欣。欣故生喜。心喜故身安。身安故受樂。樂故心定。心定故;于不平等諸有情類,得住平等;于有惱害諸有情類,住無惱害。得預法流。于自戒所,修隨念故;乃至能證究竟涅盤。複次大名!若聖弟子、以如是相、隨念自施。謂我今者、善得勝利。雖居無量悭垢所纏衆生衆中;而心遠離一切悭垢,能行惠施。雖處居家;而能不著一切財寶,舒手布施,作大祠祀,供養福田,惠舍具足,樂等分布。彼聖弟子、以如是相、隨念自施時,貪不纏心,瞋不纏心,癡不纏心。于自施所,其心正直。心正直故;得義威勢,得法威勢。于自施所,能引起欣。欣故生喜。心喜故身安。身安故受樂。樂故心定。心定故;于不平等諸有情類,得住平等。于有惱害諸有情類,住無惱害。得預法流。于自施所,修隨念故;乃至能證究竟涅盤。複次大名!若聖弟子、以如是相、隨念諸天。謂有四大王衆天、叁十叁天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天。如是諸天、成就信故,戒故,聞故,舍故,慧故;從此處沒,生彼天中,受諸快樂。我亦有信戒聞舍慧、亦當生彼,與諸天衆、同受快樂。彼聖弟子、以如是相、隨念天時,貪不纏心,瞋不纏心,癡不纏心。于諸天所,其心正直。心正直故;得義威勢,得法威勢。于諸天所,能引起欣。欣故生喜。心喜故身安。身安故受樂。樂故心定。心定故;于不平等諸有情類,得住平等;于有惱害諸有情類,住無惱害。得預法流。于諸天所,修隨念故;乃至能證究竟涅盤。彼修如是六隨念時,所有無漏作意相應心欣、極欣、現前極欣、欣性、欣類、適意、悅意、喜性、喜類、樂和合、不別離、歡欣悅豫,有堪任性、踴躍性、歡喜、歡喜性,總名爲喜。亦名喜覺支。是聖出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉,能正盡苦,住苦邊際。諸有學者、如所見諸行,思惟觀察,令至究竟;于諸行中,深見過患;于永涅盤,深見功德。若阿羅漢、如解脫心思惟觀察,令至究竟,所有無漏作意相應心欣極欣乃至歡喜歡喜性,是名喜覺支。
二解 大毗婆沙論九十六卷十二頁雲:問:何故立喜爲覺支耶?答:順覺悟義、是覺支義。喜順彼勝,故立覺支。問:雲何喜順彼勝?答:以修道中,九地九品,數修勝覺。如如于谛能如實覺,如是如是發生勝喜。如如生喜,如是如是複樂于谛、起如實覺。如人掘地,得諸珍寶。如如掘地,如是如是得寶生喜。如如得寶生喜,如是如是複樂掘地。此亦如是。問:何故不立喜爲道支?答:順求趣義、是道支義。喜非順彼勝,故不立道支。問:雲何喜非順彼勝?答:如如于谛發生勝喜,如是如是樂住不去。故于求趣,喜非隨順。如人在路,有所樂著;于所趣方,不能速至。此亦如是。 - 朱芾煌