乃將裝飾好之佛像以寶車載往城中遊行之宗教儀式。又稱巡城、行城。印度、西域、中國通常于佛誕日（農曆四月八日）舉行之。按我國自唐至宋初，一般多以二月八日爲佛誕，後改采四月八日。然據大唐西域記卷一屈支國條記載，西域亦有于秋分舉行者。

　　關于行像之起源，據贊甯之大宋僧史略卷上記載，自從佛陀涅槃後，王臣多以不能親睹佛陀爲憾事，遂立佛陀降生相，或作悉達太子巡城相。至于印度行像法儀之盛況，據高僧法顯傳記載，中印度摩竭提國巴連弗城年年常于建卯月（四月）八日行像，作四輪車縛竹成五層，有承攎椻戟，高二丈許，其狀如塔，以白疊纏上，然後彩畫諸天形像，以金銀琉璃裝飾其上，懸缯幡蓋，四邊作龛，皆有坐佛及菩薩立侍。計二十車，車車莊嚴各異。此日境內道俗群集，作倡伎樂。

　　我國行像之風始于東晉戴逵作行像五尊。自南北朝至于唐、宋，行像風氣漸次盛行全國。行像儀式之盛大，可見之于洛陽伽藍記卷叁城南景明寺條（大五一·一○一○中）：“四月七日京師諸像皆來此寺。尚書祠曹錄像凡有一千余軀。至八日節，以次入宣陽門，向阊阖宮前，受皇帝散花。于時金花映日，寶蓋浮雲，旛幢若林，香煙似霧，梵樂法音，聒動天地；百戲騰骧，所在骈比；名僧德衆，負錫爲群，信徒法侶，持花成薮；車騎填咽，繁衍相傾。時有西域胡沙門見此，唱言佛國。”

　　元、明之後，典籍中已少見關于行像之記載，然近世西藏及五臺山等處，每年仍舉行行像儀式。至于大江南北，則行像之風俗已代之爲浴佛儀式。［觀佛叁昧海經卷六觀四威儀品、卷九觀像品、佛祖統紀卷叁十八、卷四十二、法苑珠林卷十六、歲時廣記卷二十、魏書釋老志第二十］（參閱“佛誕日”2746）

　　（行事）西域之俗，每年佛生日，莊嚴佛像載之以車巡行城內，謂之行像。法顯傳記巴連弗邑之行像雲：“年年常以建卯月八日行像，作四輪車，縛竹作五層。有承栌偃戟，高二丈許，其狀如塔。以白氈纏上，然後彩畫作諸天行像，以金銀琉璃莊嚴其上。懸缯幡蓋，四邊作龛，皆有坐佛，菩薩立侍，可有二十車，車車莊嚴各異。當此日境內道俗皆集，作倡伎樂，華香供養。波羅門子來請佛，佛次第入城，入城內再宿，通夜燃燈伎樂供養，國國皆爾。”僧史略上詳釋之。又見佛國記。