梵語tiryan~c，巴利語tiraccha^na。音譯爲底栗車。又作傍生、橫生、畜生道、傍生趣。五道之一，六道之一，叁惡道之一。指鳥獸蟲魚等一切動物。畜生之名乃由人畜養之意而得，主要指家畜家禽。新譯稱之爲傍生，乃取其形不如人之直，傍橫且傍行之義。傍生是無智闇鈍且其本處在大海中，後轉而遍于人、天及地獄等。瑜伽師地論卷四（大叁○·二九七中）：“傍生趣更相殘害，如羸弱者爲諸強力之所殺害，由此因緣受種種苦。以不自在，他所驅馳，多被鞭撻，與彼人、天爲資生具，由此因緣，具受種種極重苦惱。”

　　正法念處經卷十八舉出畜生總共有叁十四億種，並廣述其相貌、色類、行食之不同、群飛之相異、憎愛之違順、伴行之雙只、同生共遊等。另據大智度論卷叁十載，依畜生之住處，可分爲空行、陸行、水行叁種，又依晝夜可分晝行、夜行、晝夜行叁類。又據大毗婆沙論卷一二○、俱舍論卷八等載，畜生、人趣共具胎、卵、濕、化等四生，其壽命或一日一夜，或如龍王等之一中劫，各有不同。［大毗婆沙論卷一七二、立世阿毗昙論卷七、俱舍論卷十一、雜阿毗昙心論卷八、大乘義章卷八本］

　　（術語）梵語底栗車Tiryagyoni，畜生新譯傍生。爲畜養之生類，故名畜生。一切之世人，或爲啖食或爲驅使畜養此生。傍生者，言爲傍行之生類也。大乘義章八末曰：“言畜生者，從主畜養以爲名也。”梵網經下曰：“若佛子，常起大悲心。若見牛馬豬羊一切畜生，應心念口言：汝是畜生發菩提心。”立世論曰：“由因谄曲業故，于中受生，複說此道衆生，多覆身行，故名底栗車。”婆沙論曰：“生，謂衆生。畜，謂畜養。謂彼橫生，禀性愚癡，不能自立，爲他畜養，故名畜生。”問：若以畜養名畜生者，如諸龍水陸空行，豈可爲人所養，名爲畜生耶？答：養者義寬，且滿人世及以六天，不養者處狹，唯在人中山野澤內。又，古昔諸龍亦爲人養。具在文史，今從畜養偏多，故名畜生。

　　受人馴養的禽獸。 - 陳義孝編