又作自相。“共相”之對稱。謂一人所感，一人受用之相，如色法中五根等正報。正報之親因緣種子稱爲不共相種子，受不共業種子之資助而起現行，即不共之正報。又分爲不共中不共、不共中共二種。如五根中之勝義根（五根之實體）獨爲自識所依用，不與他人共同受用，故稱爲不共中不共；五根之扶塵根（五根之外形）雖亦各人有其特殊相異之五根，然與他人共通而受用，故稱爲不共中共。［成唯識論卷二、成唯識論述記卷叁本］（參閱“共相”2195）

　　（術語）不與他共通，但屬自己之相狀，所謂特性也。

又作自相，爲“共相”的對稱。指一人所感，一人受用之相，如色法中五根等正報。正報的親因緣種子稱爲不共相種子，受不共業種子的資助而起現行，即不共之正報。此又分爲不共中不共、不共中共二種。如五根中的勝義根，獨爲自識所依用，不與他人共同受用，故稱爲不共中不共；五根之扶塵根，雖亦各人有其特殊相異的五根，然與他人共通而受用，故稱爲不共中共。見《成唯識論》卷二所載。 - 于淩波居士著