謂一道清淨無爲之心。又作如實一道心、如實知自心、空性無境心、一如本淨心。即遠離各種造作、有爲無爲等各種別執，而住于一道之理的清淨心。于密教教義中，一道無爲心爲十住心之第八，意即以一實中道之觀智，了覺“理智一體、境界不二”，而體證一切諸法之事理相即。真言行者超叁劫中，于第二劫雖了達“萬有唯心，心外無別法”，猶恐沒于真知無爲之中，故知“于此住心，不壞因緣而證法界之理；同時不動法界，隨緣自在顯現而作爲萬有”，即真言行者已然體達“因緣之生滅是法界之生滅，法界之不生滅是因緣之不生滅”，而遠離有爲無爲之別執。大日經卷一住心品（大一八·叁中）：“所謂空性，離于根境，無相無境界，越諸戲論，等虛空無邊一切佛法依此相續生，離有爲無爲界，離諸造作，離眼耳鼻舌身意。”此外，天臺宗之教義中，主張“諸法即實相，唯色即唯心”，即言心色之體無二，依正含于理內，根境備于性中，泯境智于一如，故其教說恰可配于密教之第八住心；所不同者，天臺以此一教說爲終極，而真言行者則不許停滯于此處。［摩诃止觀卷一、秘藏寶鑰卷上、十住心論卷八］

　　（術語）真言宗所立十住心之一。又名如實一道心，如實知自心，空性無境心，一如本淨心。一道者，爲一乘一如等，言其理，乃離諸造作及有爲無爲之別執，名爲無爲。是蓋謂真言行者，超叁劫中，于第二劫雖了達萬有唯心，心外無別法，而恐沈沒于真如無爲之中，故知于此住心，不壞因緣，而證法界之理，同時不動法界，隨緣自在顯現，而作爲萬有，即體達因緣之生滅，是法界之生滅，法界之不生滅，是因緣之不生滅，而離有爲無爲之別執也。大日經第一住心品曰：“謂空性者，離根境而爲無相無境界，離諸戲論而等于虛空。無邊之佛法，依此相續而生，離有爲無爲界。離諸造作，離眼耳鼻舌身意。”由是此住心，亦名爲空性無境心。若以此住心寄在顯教，則當于天臺。摩诃止觀第一有曰：“雲何爲一？一實不虛故，一道清淨故，一切無礙之人從一道出生死故。”所以此住心。又名如實一道心。蓋天臺一乘，盛談諸法即實相，唯色即唯心，言心色之體無二，依正含于理內，根境備于性中，泯境智于一如，故其分齊恰似真言行者第八之住心，是以配之于天臺也。顯教雖以此分齊爲終極，然真言行者，不許停滯于此處。金剛界儀軌雲：“身證十地，而住于如實際，空中諸如來，彈指驚覺告言：善男子！汝所證之處，是一道清淨，金剛喻叁昧及薩婆若智，尚未能證知。勿以此爲足。應滿足普賢，方成最正覺。”是乃謂進而發足第十秘密莊嚴心。可開金剛寶藏也。

　　真言宗所立十住心之一。見十住心條。 - 陳義孝編