指于一法上論非有非空之中道妙理，乃法相宗所立中道之一義。與“叁性對望中道”對稱。法相宗以遍計所執性爲妄情，故判爲空；以依他起性與圓成實性爲假有與真有，故判爲有。自此叁性之對望而立之中道義，稱爲叁性對望中道。又此叁性是一法上之叁性，故此法爲非有非空之中道。

　　然若詳論之，則叁性中之每一性皆具有中道之義，即遍計所執性是情有理無，在妄情之上屬有，故非空；依理而言爲無，故非有，是爲非有非空之中道。依他起性于衆緣和合上爲假之存在，故爲假有實無。以其假有，故非空；以其實無，故非有，是爲非有非空之中道。圓成實性遠離一切妄想而無相，故非有；然以其爲真實如常之性，故非空，是爲非有非空之中道。上述乃各就叁性中之一性，立中道之義，稱爲一法中道。或謂一法中道系依叁性對望而立圓成實性之體，于依他起性之上成爲一法，而于一色一香上談論中道之理。故百法問答抄卷八謂，叁性對望中道之外，無一法中道之義。［大乘法苑義林章卷一本、成唯識論同學鈔卷七之叁］（參閱“中道”1030）

指于一法上論非有非空的中道妙理，此爲唯識宗所立中道之一義。與“叁性對望中道”對稱。唯識宗以遍計所執性爲妄情所現，故判爲空；以依他起性與圓成實性爲假有與真有，故判爲有。自此叁性之對望而立中道義，稱爲叁性對望中道。又此叁性是一法上之叁性，故此法爲非有非空之中道。



然若詳細論之，則叁性中之每一性皆具有中道之義，即遍計所執性是情有理無，在妄情之上屬有，故非空；依理而言爲無，故非有，是爲非有非空之中道。依他起性于衆緣和合上爲假之存在，故爲假有實無。以其假有，故非空；以其實無，故非有，是爲非有非空中道。圓成實性遠離一切妄想而無相，故非有；然以其爲真實如常之性，故非空，是爲非有非空之中道。上述乃各就叁性中之一性，立中道之義，稱爲一法中道。 - 于淩波居士著