（1906～　　）浙江海甯人，俗姓張。幼讀詩書，兼研中醫。又好研學道家及西方宗教之學。二十歲時，偶讀莊子，見馮夢祯序文：“然則莊文郭注，其佛法之先驅耶？”遂萌生探索佛法之興趣。二十叁歲，其母猝然病逝，內心受極大震撼。未久，叔祖父、父親亦相繼病逝，乃感人生無常，而有出家之志。二十五歲，出家于普陀山福泉庵清念和尚座下，法名印順，號盛正。禮昱山長老爲義師，受具足戒于天童寺。曾于閩南佛學院、武昌佛學院就學，參訪虛雲和尚、慈舟律師，並親近太虛大師等人。經常往來于普陀、廈門、武昌之間，授課講經。民國二十五年（1936），在普陀佛頂山閱藏。後赴杭州西湖、揚州等地遊曆，巧逢太虛大師，遂奉其命前往武昌佛學院，繼赴漢藏教理院，入四川，時年叁十叁歲。自此常與法尊法師討論法義。　　

　　四十二歲，主編“太虛大師全書”于雪窦寺。四十四歲離廈赴香港，膺任香港佛教聯合會會長暨世界佛教友誼會港澳分會會長，在港印行“佛法概論”。四十七歲，以李子寬居士之請，及應中國佛教會之決議，代表出席在日本召開之世界佛教友誼會第二屆代表大會，遂至臺灣。其後曾任臺北善導寺導師、海潮音雜志社社長。四十八歲，將擬建于香港之福嚴精舍，移建于臺灣新竹青草湖畔，並定居臺灣。

　　四十九歲，應性願法師之邀，赴菲律賓弘法。五十一歲任善導寺住持，惟于次年即離該寺。其後，曾多次出國弘法。後于新竹設立女衆佛學院，並在臺北創建慧日講堂。民國五十叁年冬，在嘉義建妙雲蘭若，同年五月，在該地掩關靜修。一年後，應中國文化學院（文化大學之前身）之聘，任該校哲學系教授。六十八歲時，日本大正大學以其中國禅宗史一書，而授予文學博士學位。佛教界中從其修學者，有常覺、演培、續明、仁俊等法師。師治佛學，不受傳統佛教宗派觀念之影響，而能客觀地對全體佛教作一全面性之厘清、闡釋和批判。並直接從原始佛教經論之阿含、毗昙，及印度之空、有、真常叁系諸經論，直探佛陀及後代大師之精義。尤其對龍樹中觀之學，曾作深入之探討，可謂自宋迄今對中觀之研究最有貢獻者。此外，對原始佛教、部派佛教、中國禅宗史等亦有精深之研究。另對于印度大乘佛教，師分判其爲性空唯名、虛妄唯識、真常唯心叁大系，此與舊說大異其趣。

　　師著作宏富，有中觀今論、唯識學探源、性空學探源、原始佛教聖典之集成、說一切有部爲主的論書與論師之研究、中國禅宗史、初期大乘佛教之起源與開展、如來藏之研究、雜阿

含經論會編等書。其大部分著述及弘法記錄，輯爲妙雲集（二十四冊）行世。

當代佛學大師。浙江甯海人，清光緒叁十二年（一九○六）生。二十五歲于普陀山福泉庵，依清念老和尚出家，法名印順，號盛正，旋受具戒于天童寺，曾就學于閩南佛學院、及武昌佛學院研究部。中日戰爭期間，任教于重慶漢藏教理院。民國叁十七年，在奉化雪窦寺主編“太虛大師全書”。民國四十二年由香港來臺港，先後任善導寺住持，海潮音雜志社社長。繼而在新竹青草湖畔創建福嚴學舍，在臺北創建慧日講堂，時人尊爲導師。導師著作等身，輯爲“妙雲集”，其中《唯識學探源》一書，探討原始佛教及部派佛教時代的唯識思想，爲研究唯識者必讀的重要著作。 - 于淩波居士著