梵語eka-lak!s!an!a。(一)指平等無差別之真如相。天臺宗解釋爲“一乘無二，同一解脫”之義，故法華經藥草喻品（大九·一九中）：“如來說法，一相一味，所謂解脫相、離相、滅相，究竟至于一切種智。”此即開叁顯一之極意。然華嚴宗則以之與“同教一乘”分齊，唯明一相之方便，未至主伴具足無盡之法。［摩诃般若波羅蜜經卷下、法華經文句卷七上、華嚴五教章卷一］

　　(二)“異相”之對稱。即外道所倡之“一切法唯從一元生”。佛教爲破其邪見而強調“真如自性非一相”之說。［大乘起信論］

　　（術語）（一）謂爲無二之相。即言無差別之諸相，平等一味也。法華經譬喻品曰：“是皆一相一種，聖所稱歎。”維摩經弟子品曰：“不壞于身，而隨一相。注肇曰：萬物齊旨，是非同觀，一相也。然則身即一相，豈待壞身滅體，而後謂之一相乎？”（二）對于異相而言，計一切法唯從一元而生之外道見解也。外道小乘四宗論，謂一切法言一者，外道僧法論師之說也。蓋中論八不中之非一，即非此僧佉之計。起信論，謂真如自性非一相，亦破此計。

　　[出起信論]　　謂一真法界之相。從本以來。離虛妄相。離言說相。離名字相。離一切諸法之相。故名一相。 - 明·一如等 撰

　　唯一真實的相。 - 陳義孝編