悉昙字凕（i，伊）字系由叁點組成，此叁點既非縱列，亦非橫列，乃呈叁角形狀，故以譬喻物之不一不異、非前非後。據南本大般涅槃經卷二所載，摩醯首羅面上之叁目，其狀如伊字之叁點。同書並將伊字叁點譬喻爲涅槃之法身、般若、解脫等叁德；因此叁德具有相即不離之關系，由此叁德而成涅槃實義，譬如伊字系由叁點組成。

　　關于伊字之書體有多種。灌頂于大般涅槃經疏卷六，認爲伊字有新舊之分，並以舊伊字譬喻別教教理之無法圓融，而以新伊字譬喻圓教之圓融相即之理。此種新伊（圓伊）又稱真伊。此外，摩诃止觀卷叁上等，則以伊字叁點配于法身、般若、解脫（叁德），實性、實智、方便（叁菩提），或正因、了因、緣因（叁佛性），或佛、法、僧（叁寶），或苦、煩惱、業（叁道）等諸種叁法，並以新伊字來說明其彼此之關系。［華嚴經隨疏演義鈔卷八十、悉昙字記、大般涅槃經玄義卷上、大乘入道次第章、悉昙藏卷五］

　　（術語）梵書（伊字）&DF-8742;之形，從叁點成，謂之伊字之叁點。是不縱不橫，而有叁角之關系，故以譬物之不一不異，或非前非後。涅槃經譬之于法身般若解脫之叁德。烈火“&DF-81D7;”之形爲橫，譬物在一時爲體之別。如牛之兩角，又點水“&DF-8E43;”之形爲縱，譬物在異時爲體之別。如花與實。涅槃經二曰：“何等名爲秘密之藏，猶如伊字叁點：若並則不成伊，縱亦不成。如摩醯首羅面上叁目，乃得成伊叁點。若別亦不得成。我亦如是：解脫之法亦非涅槃，如來之身亦非涅槃，摩诃般若亦非涅槃，叁法各異亦非涅槃。”