爲上座部所立九心輪之一。有，意即有情衆生之迷妄生存，即指涵蓋欲界、色界、無色界一切衆生之所有迷妄生存，或轉而直接指欲界、色界、無色界等叁界；分，爲因之義。有分識，即指成爲叁界生死的根本原因之識；此識周遍叁界，相續不斷而恒常存在，故爲叁界衆生生死不已之根本因。早在部派佛教時代，上座部與分別論者等，皆稱此識爲有分識，至大乘思想興起後，唯識宗以“阿賴耶識”爲宇宙萬法之根本原因，遂根據上述上座部之說，而以有分識爲阿賴耶識之異稱。［梁譯攝大乘論釋卷二、成唯識論卷叁、成唯識論述記卷四本］

　　（術語）阿賴耶識之異名。了義燈四本曰：“上座部分別說部，立爲有分識。”

　　成唯識論叁卷十四頁雲：上坐部經分別論者，俱密意說此名有分識。有、謂叁有。分、是因義。唯此恒遍爲叁有因。 - 朱芾煌

有指叁有，即欲界、色界、無色界叁界。分是因義。作爲叁界中生死輪回之因的心識，稱有分識。這是部派佛教上座部所指的輪回主體，唯識宗則視之爲相當于第八阿賴耶識，窺基據此在《成唯識論掌中樞要》中提出“九心輪”的主張，這九心是有分心、轉向心、見心、受持心、分別心、令起心、速行心、果報心，最後複回歸到有分心。有分識可以通達生死，這和外道的“神我”有類似之處。 - 于淩波居士著