（術語）十二支之一。唯識述記八本曰：“有謂叁有，支者因義今義，即叁有因，生善惡趣差別因也。”見十二因緣條。

　　十二支之一。見十二因緣條。 - 陳義孝編

　　成唯識論八卷九頁雲：愛取合潤能引業種及所引因，轉名爲有。俱能近有後有果故。有處唯說業種名有。親生當來識等種故。
　　二解　　俱舍論九卷十一頁雲：因馳求故，積集能牽當有果業；此位名有。
　　叁解　　大毗婆沙論二十叁卷十四頁雲：雲何有？謂追求時，亦爲後有起善惡業；是有位。 - 朱芾煌

十二因緣的第十支。由于愛、取二支的馳求執取，貪得無厭，這就積集下了引來生之果的業因。《涅槃經》雲：“爲內外事，起身、口、意業，是名爲有。”若以現代觀念诠釋有，自抽象概念言之，有是“存在”的意思，若無存在，亦沒有下一支的“生”。存在又是什麼？存在的就是業。此業是由“取”──對人生和物欲熱切的追求，由此造成必得後報的業力。它有如十二支中的“行”，行是過去善惡行爲經驗累積的總和，此經驗累積且有潛伏力。而有則僅具潛伏力而不包括行爲經驗——此處的善惡行爲是“愛”和“取”，所以取是有的緣。 - 于淩波居士著