指主張諸法爲“有”之宗派。又作有教。與主張一切皆空、般若皆空之“空宗”相對。佛教解釋宇宙萬有之立場，原不偏于有、空之任一者，然有宗之說，則偏于現實形相之有，此說以小乘之說一切有部（簡稱有部）爲代表。其後有世親之教派與龍樹空觀之對峙，而一再産生空、有之論辯。大乘之有宗則以唯識爲根本，屬法相宗。（參閱“空有論爭”3473、“說一切有部”5919）

指主張宇宙諸法爲“有”的宗派，又作有教。與主張一切皆空、般若皆空的“空”教相對。佛教解釋宇宙萬有之立場，原不偏于有空、有的任何一邊，然有宗之說，則偏于現實形相之有，此說在小乘以說一切有部爲代表：大乘之有宗則以唯識宗爲代表，亦即大乘瑜伽行學派。大乘有宗淵源，亦出自上座部的各部派，詳見異部宗輪論。上座各部派雖同持有見，但亦各有相異之處，大體言之，此種有見，與世間法較爲接近，即虛妄分別，計度執著萬法爲實物的存在。雖然說一切有部建立極微，謂現前之物是和合假，未曾執實物爲定實，但既執有極微，即是執有實物，故小乘之有，不離妄執。佛陀入滅後九百年頃，無著、世親兄弟出世，力矯空宗之沈空，標示有義。此有、是離諸妄執，妙契中道之有。無著說有，如理如量，不以妄情所執爲有。其實，空了執著，自然顯出妙有，這仍是衍龍樹之說的密意。 - 于淩波居士著