又作造象。古時爲生人、亡人或己身祈福，多有于僧寺或崖壁間镌石成佛像，亦有以金屬鑄造佛像者，稱之爲造像。以石刻者，今存有北魏時龍門造像及雲岡石窟造像等；以銅等金屬鑄造者，如陶齋吉金錄所載宋韓謙造像及北魏徐常樂造像等。造像功德經並謂造像與寫經、造寺、造塔等，同具種種功德。

　　關于造像之起源，向爲學界所探討之一大課題。據增一阿含經卷二十八載，佛陀上叁十叁天，夏中叁月不在

閻浮提，時拔嗟國優填王慕佛，以栴檀造五尺之佛像，舍衛國波斯匿王聞之，以紫磨金鑄五尺佛像，此時閻浮提內始有二像。另據近代日本學者中村元所著中國佛教發展史第五篇載，于印度原本認爲雕畫佛像乃冒渎神聖之事，故若欲打破“不准雕造佛像”之限製，則有賴于外來之沖擊，且須爲來自不受印度佛教所束縛之另一種文化與傳統；因而首度雕造佛像者，即是爲犍馱羅人營建佛塔而來自希臘、羅馬之工匠。其所雕釋尊像，類似希臘諸神像。

　　（雜語）佛上叁十叁天，夏中叁月不在閻浮時，拘翼國優填王慕佛以栴檀造五尺之佛像，舍衛國波斯匿王聞之，以紫磨金鑄五尺之佛像而供養之，于時閻浮提之內始有二像，見增一阿含經二十八。又優填王造金像，見觀佛叁昧經六。波斯匿王造栴檀像，見外國圖記。諸經中說造像之功德者，如大乘造像功德經，佛說作佛形像經，佛說造立形像福報經，造塔功德經，佛說造塔延命功德經。上說造像之始，有曆史的事實可信。作羅漢像，又爲佛塔裝飾而刻諸種之像者，佛時代亦有之，若爲崇拜之對象而製作佛像者，則似以阿育王後迦膩色迦王時代爲始。