爲真心與妄心之並稱。又作真識妄識。自性清淨而恒常不變之心，稱爲真心；雜染虛假而生滅轉變之心爲妄心。諸宗派于真妄二心之說不盡相同，如大乘義章卷叁末謂，第八阿賴耶識即是如來藏心，稱爲真識，前七識則總名爲妄識；此系地論師所主張者。另如中觀論疏卷七本則謂，第九識阿摩羅爲自性清淨心，稱爲真心，第八以下之八識則爲無明所起之妄心；此系攝論師所主張者。此外，楞伽經以海水與波浪喻之，海水常住不變，是爲真；波浪起滅無常，是爲妄。真妄二心又可分爲：　　(一)唯真心，謂真生不二之一心，指諸佛如來之心。(二)唯妄心，謂無明所起之八識心，指外道、凡夫之心。(叁)從真起妄心，謂由真如而緣起之妄心，指別教以上之心；別教以下乃至外道、凡夫則不知有此妄心。(四)妄即真心，離真心而無妄心，謂妄心即真心，此系初地以上菩薩之心。［大乘起信論、決定藏論卷上、翻譯名義集卷六上］

　　（名數）第九之庵摩羅識，爲自性清淨心，是真心也，第八已下之八識總爲無明所起之妄心也。楞伽經以海水與波浪喻之。海水常住不變，是爲真，波浪起滅無常，是爲妄。分之則爲四心：一唯真心，真生不二之一心也，是唯爲諸佛如來之心。二唯妄心，無明所起之八識心也，是唯爲外道凡夫之心。叁從真起妄心，由真如而緣起之妄心也，是爲別教已上之心。別教已下乃至外道凡夫不知此妄心。四指妄即真心，離真心而無妄心，妄心即真心也，是爲初地已上菩薩之心。見名義集六上。

　　真心和妄心。真心是屬于本有的，無攀緣的，無分別的，無變動的，非善非惡的，超然于境界之外的，當吾人于無念而又非睡著時，便是這一種心現前；妄心是屬于後天生起的，有攀緣的，有分別的，常變動的，能善能惡的，牽拘于境界之內的，當吾人思慮了別時，便是這一種心現前。 - 陳義孝編

真心和妄心。

真心是屬於本有的，無攀緣的，無分別的，無變動的，非善非惡的，超然於境界之外的，當吾人於無念而又非睡著時，便是這樣一種心現前。妄心是屬於後天生起的，有攀緣的，有分別的，常變動的，能善能惡的，牽拘於境界之內的，當吾人思慮了別時，便是這樣一種心現前。

- 梵心居士編