爲字相與字義之並稱。即指密教之行者于觀真言之字輪相時所用之兩種釋相。字相，系就真言文字之形、音、義而觀知其義；字義，則就字之真實義作更深入之觀解。如釋阿字爲無、非、不等義，此即字相；釋阿字爲本不生、不可得之義，此即字義。亦即密教于釋阿、伊、迦、佉等真言文字時，立有輕重之差別，即輕者爲字相，有文無義，通于顯教；重者爲字義，有文有義，唯密教所特有。例如迦字，爲作業之義，屬于字相；若谛觀爲作業不可得之義，則屬于字義。前者乃世間一般之解釋，後者則含有深奧之義理。

　　此外，字相與字義可分爲四重而論，以觗（ka，迦）字爲例，即：(一)第一重，字相，爲迦字之形狀；字義，則爲迦字字面上之義（作業之義）。(二)第二重，以迦字爲作業之義，是爲字相；以迦字爲作業不可得之義，則爲字義。(叁)第叁重，雖以迦字爲作業不可得之義，然有能诠之體與所诠之理的存在，故爲字相；而能诠、所诠爲一體不二之迦字，則爲字義。(四)第四重，雖以迦字爲能诠、所诠一致之字體，然尚有相分齊（差別）之存在，故爲字相；而以一切能诠、所诠之字，顯示法性之實義，即以聲字爲法體，以字相爲義用者，是爲字義，此乃法爾（自然）無作之境界。此四重之解釋，出自悉昙叁密鈔卷下，系以“四釋”解釋字相、字義之四重秘義。［大智度論卷四十九、大日經疏卷七、吽字義、阿字義卷下］（參閱“四種釋義”1824）

　　（雜語）凡解真言分字相字義二段，以初釋字相後解字義爲法。字相之釋，通于顯教，字義之釋，爲密教特有之深義，例如釋阿字爲無，非，不，是字相也，又如釋诃字是因緣之義，是字相也，如釋阿爲本不生之義，诃爲因不可得之義，是字義也。而不可得即阿字本不生之義。故無論如何之字，入之于阿字門，釋爲“何何不可得。”則爲字義釋。此字義釋，契當于叁論之無方釋，天臺之觀心釋也。字母釋曰：“世人但知彼字相，雖日用而未曾解其義。如來說彼實義，若隨字相而用之，則世間之文字也。若解實義，則出世陀羅尼文字也。”[囗@又]密教言之。不知阿字，伊字等文字之義理，字與義各別，謂之字相，字與義相應，謂之字義。即就&DF-8750;字言之，如&DF-8750;字乃作業之意，爲字義，谛觀&DF-8750;字爲作業不可得，到達宇宙之真義，謂之字義。吽字義曰：“一切世間知如是字相，未曾解字義，是故爲生死之人。如來知如實實義，所以號大覺。”此有四重之義：一重，字相者字之形狀，字義者字之意味。此爲有文無義，有文有義，即知&DF-8750;字之形知&DF-8750;字爲作業也。二重，固執&DF-8750;字爲作業，乃字相，诠爲作業可得，乃字義。叁重，&DF-8750;字雖诠爲作業不可得，然有能诠之體與所诠之理，是爲字相，觀能诠所诠一致不二，乃爲字義。四重，能所雖一致，然有相分齊者，爲字相，字義者萬法曆然，聲字即顯實相之實義，指法爾無作之境界。