（780～841）我國華嚴宗第五祖。唐代果州（四川西充）人，俗姓何。世稱圭峰禅師，圭山大師。谥號定慧禅師。元和二年（807）赴京師應貢舉，途經遂州，聽聞道圓和尚說法，乃隨其出家，並受具足戒。又依道圓之勸，參谒淨衆寺神會之弟子益州南印禅師，再谒洛陽報國寺之神照。元和五年，入澄觀座下，受持華嚴教學。元和十一年正月，止于終南山智炬寺，自誓不下山，于此遍覽藏經叁年，撰有圓覺經科文二卷。後入終南山草堂寺，潛心修學，著圓覺經大疏叁卷。再遷寺南之圭峰蘭若，專事誦經修禅。太和二年（828）征入宮中講經，帝賜紫方袍，相國裴休與朝野之士多受其教。未久請歸山。會昌元年正月六日坐化于興福塔院，世壽六十二，法臘叁十四。荼毗後得舍利數十粒。

　　師嘗見禅門之徒互相诋毀，乃著禅源諸诠集一百卷（現僅存序），集錄諸宗禅語，並提倡“教禅一致”，奠定唐末至宋代間之佛教基礎。另著原人論一卷，以佛教立場簡扼論述儒、道之著作，此書流傳極廣。又作盂蘭盆經疏二卷，論述佛教與我國崇拜祖先等孝道之調和與差異。此外尚著有華嚴經綸貫十五卷、圓覺經大疏釋義抄十叁卷、金剛般若經疏論纂要二卷、起信論疏注四卷、注華嚴法界觀門一卷、中華傳心地禅門師資承襲圖一卷等叁十余部。

　　師與禅宗傳承之關系，有二種說法，即：(一)由荷澤神會次第傳予法如、南印、道圓、宗密等之法系。(二)由淨衆寺神會次第傳予南印、道圓、宗密等之法系。今人多采用第二項系譜。［宋高僧傳卷六、景德傳燈錄卷十叁、禅宗正脈卷一、佛祖統紀卷二十九、五燈會元卷二、全唐文卷七四叁圭峰禅師塔銘並序］

　　（人名）華嚴五祖圭峰宗密禅師姓何氏。果州人。唐元和二年赴貢舉，值遂州道圓禅師，因求披剃。一日，于任灌家赴齋，得圓覺經，誦未終，即感悟。圓曰：此經佛授汝耳，速參方去。後谒荊南忠，洛陽照，皆契印可。繼覽華嚴疏，欣然曰：吾逢圓覺，心地開通。今遇此疏，何其幸哉！乃以書達清涼，敘門人之禮。觀國師答書印可曰：毗盧性海，與吾同遊者，舍汝其誰欤。文宗诏賜紫衣。著有論疏九十余卷。會昌元年正月六日坐滅。其月二十二日奉全身于圭峰。荼毗得舍利，如玉。塔曰青蓮。宣宗追谥定慧。

　　人名，又稱圭峰法師，爲華嚴宗之第五祖。 - 陳義孝編