（367～431）梵名Gun!avarman　　。意譯作功德铠。爲劉宋譯經僧。北印度罽賓國（迦濕彌羅或犍陀羅地方）人。刹帝利（武士族）出身。二十歲出家，並受具足戒，精通經律論叁藏，故時人稱其爲叁藏法師。叁十歲時，罽賓王薨，衆請師還俗嗣位，師辭而不納，遂隱遁遠走師子國弘揚佛教，後又至阇婆國（爪哇）傳道。　　

　　劉宋文帝元嘉元年（424），師經由海路至廣州，見虎市山之形勢頗似耆阇崛山，故將其改稱爲靈鹫山，並在山中建立禅室以習禅。山中本多虎患，及至師居于此地之後，則無有其害。元嘉八年至建康，文帝禮遇之，敕住祇洹寺，未久，即于寺中宣講法華經及十地經，法席甚盛。此外，師亦從事譯經工作，譯有菩薩善戒經、四分比丘尼羯磨法、優婆塞五戒相經、沙彌威儀等，共計十部十八卷。除上述外，師複繼伊葉波羅之後，翻譯雜阿毗昙心論，以補足伊葉波羅未譯完之部分。元嘉八年九月二十八日示寂，享年六十五。［梁高僧傳卷叁、曆代叁寶紀卷十、神僧傳卷叁、出叁藏記集卷十四、開元釋教錄卷五］

　　（人名）Gunavarman，比丘名。譯曰功德铠，罽賓國之王種也。年二十，出家受戒，深達叁藏。年叁十，國王薨，無繼紹者，衆請還俗嗣位，跋摩不聽，乃辭師違衆，林棲谷飲，孤行山野，遁迹人世。後，至師子國，弘揚真乘。宋文帝元嘉八年達建業，譯經律十數部，文帝深加敬賞。見梁僧傳叁，神僧傳叁。

　　宋雲功德铠，罽賓王之少子。洞明九部，博曉四含，深達律品，妙入禅要，誦經百余萬言。罽賓王薨，衆請紹位，恐爲戒障，遂林棲谷飲，孤行山野，遁迹人世。形儀感物，見者發心。宋文元嘉，達于建業，帝曰：弟子常欲齋戒不殺，迫以身徇于物，不獲從志，法師何以教之？對曰：夫道在心，不在事；法由己，非由人。且帝王與匹夫，所修各異。匹夫身賤名劣，言令不威；若不克己苦躬，將何爲用？帝王以四海爲家，兆民爲子，出一嘉言，士女鹹悅；布一善政，人神以和。固當刑不夭命，役無勞力；則使風雨適時，寒暖應節，百谷滋繁，桑麻郁茂。如此持齋，齋亦大矣！如此不殺，德亦衆矣！甯在缺半日之餐，全一禽之命，然後方爲弘濟耶！帝大悅曰：法師所言，真謂開悟人心，明達物理，談盡于人天之際矣。事鈔雲：宋元嘉七年，至楊州，譯善戒等經。爲比丘尼受具初緣。又後有師子國尼八人來至，雲：宋地未經有尼，何得二衆受戒？摩雲：尼不作本法者，得戒得罪，尋佛製意，法出大僧。但使僧法成就，自然得戒。所以先令作本法者，正欲生其信心，爲受戒方便耳。至于得戒，在大僧羯磨時生也，諸尼苦求更受。答曰：善哉，夫戒、定、慧品，從微至著。若欲增明，甚相隨喜。且令西尼學語，更往中國請尼，令足十數。至元嘉十年，有僧伽跋摩者，此雲衆铠，解律雜心。自涉流沙，至楊州。初求那許尼重受，未備而終。俄而師子國尼，鐵索羅等叁人至京，足前十數，便請衆铠爲師于壇上，爲尼重受。 - 宋·普潤法雲