百八，即一百零八；爱行，指修惑。瑜伽师地论卷九十五载，集谛涵摄之一百零八种爱行，由四种因缘所成：(一)由内、外之差别，指所依之六处分为内六处、外六处。(二)由所依之差别，指依止于六处。(三)由自性之差别，指自性有软、中、上等三品。(四)由时分之差别，指过去世、现在世、未来世之分。所谓百八爱行是“有爱”之自性分为软、中、上等三品，三品各依六处，故成十八爱行，六处有内、外之别，故成三十六爱行，又配以过去、现在、未来三世之时分差别，成为百八爱行。

　　然于大方等大集经卷六十“十力菩萨品”谓，心、意、识三种各有五四○种百八爱行，又以眼、耳、鼻、舌、身等前五识所缘之色、声等境各有好、中、恶三种，亦各有五四○种百八爱行。另于舍利弗阿毗昙论卷四问分四圣谛品谓，由十八爱行开立内所造与外所造，成为三十六爱行，有别于瑜伽师地论之爱行论。［杂阿含经卷三十五、俱舍论卷六、卷二十六、俱舍释论卷五、俱舍论光记卷六、俱舍论宝疏卷六］

　　瑜伽九十五卷八页云：复次由四因缘，应正了知集谛所摄百八爱行。一、由内外差别故，二、由所依差别故，三、由自性差别故，四、由时分差别故。如彼卷八页至十页广释。 - 朱芾煌

过去、现在、未来的三十六种由渴爱而来的伺察，参看「三十六爱行」。 - 庄春江居士编