即在法会时唱颂礼拜之仪式，一般唱颂五悔、五大愿等文。于密教，则指行者对于附上曲谱之正法守护善神等偈颂，唱颂并礼拜之。唱礼之初，所唱奉请之佛名，有金刚界、胎藏界，及金胎两部合供等三种差别。(一)金刚界，唱礼南无常住三世净妙法身金刚界大悲毗卢遮那佛、南无金刚坚固自性身佛、南无福德庄严聚身阿■佛、南无受用智慧身宝生佛等。(二)胎藏界，唱礼南无清净法身毗卢遮那佛、南无东方宝幢佛、南无西方无量寿佛、南无南方华开敷佛、南无北方天鼓雷音佛等。(三)金胎两部合供，唱礼南无胎藏金刚界清净法身大悲毗卢遮那佛、南无东方宝幢阿■佛、南无南方华开敷宝生佛、南无西方无量寿阿弥陀佛等。此盖依法会而异，如阿弥陀三昧时，用金刚界之弥陀唱礼；盂兰盆三昧时，用胎藏界之弥陀唱礼。我国夙有唱礼仪式，依日僧圆仁之入唐求法巡礼行记所载，关于扬州观音院之天台大师忌日设斋之行事，其顺序为梵音、转经、三礼、叹佛、斋文、佛名、唱礼。日本东密别无唱礼名目，惟表白终后，由导师唱五悔（胎藏界则是九方便）、劝请、五大愿（胎藏界则是五誓愿）、小祈愿、礼佛，而总称为唱礼。又法会中，唱礼多由供养导师所兼。［大日经卷一具缘品、三昧流口传集卷下（良祐）］

　　（术语）法会表白，终后唱礼，师登礼盘，唱五悔五大愿等之文。谓之唱礼。其唱礼初所唱奉请之佛名，有金、胎、合之三种差别。胎藏界唱礼南无清净法身毗卢遮那佛、南无东方宝幢佛、南无西方无量寿佛、南无南方华开敷佛、南无北方天鼓雷音佛（已下诸菩萨等省略）。金刚界唱礼南无常住三世净妙法身金刚界大悲毗卢遮那佛，南无金刚坚固自性身，南无福德庄严聚身阿閦佛，南无受用智慧身宝生佛，南无作变身阿弥陀佛，南无尽虚空遍法界释迦牟尼佛（已下诸尊省略）。合部唱礼南无胎藏金刚界清净法身大悲毗卢遮那佛、南无东方宝幢阿閦佛、南无南方华开敷宝生佛、南无西方无量寿阿弥陀佛、南无北方天鼓雷音释迦牟尼佛（已下诸尊省略）。依法会而异其所用，例如阿弥陀三昧之时，用金刚界之弥陀唱礼，盂兰盆三昧之时，用胎藏界之弥陀唱礼。