譬喻二事互相资助，相辅相成，如鸟之双翼。如止观、真俗、福智等。止，即止息诸想；观，即观照对象，修此二事，成办道法。真，为胜义谛；俗，为世俗谛，即于世间、出世间审实不虚之实义。

　　（譬喻）譬二事相资之法，如止观，如真俗，如福智。

　　亦喻二轮，又譬二门。故止观云：驰二轮而致远，喻止观以横周；鼓两翅以高飞，譬定慧之竖彻。故荆溪咨左溪曰：畴昔之夜，梦披僧服，腋二轮，游大河之中。左溪曰：噫！汝当以止观二法，度群生于生死之渊乎！大品：佛告须菩提：譬如有翼之鸟，飞腾虚空而不堕坠。虽在空中，亦不住空。须菩提！菩萨摩诃萨亦复如是。学空解脱门，学无相无作解脱门，亦不作证，故不堕声闻辟支佛地。譬二门者，智论云：欲成佛道，凡有二门：一者福德，二者智慧。行、施、戒、忍，是为福德门。知一切诸法实相，摩诃般若波罗蜜，是为智慧门。菩萨入福德门，除一切罪，所愿皆得；若不得愿者，以罪垢遮故。入智慧门，则不厌生死，不乐涅槃，二事一故。今欲出生摩诃般若波罗蜜，要因禅定门，禅定门必须大精进力。此以六度，合譬二门，免踟蹰于小迳，令优游于通衢也。宝积喻二种缚：一、见缚，二、利养缚。又喻二种痈疮：一者见求他过，二者自覆己罪。又喻二种毒箭，双射其心：一、邪命为利，二、乐好衣钵。此三双喻，览宜自照。中绳之谓君子，不中绳之谓小人焉。 - 宋·普润法云