(一)梵语dharma-mudra^。与“法本末”、“法本”、“相”、“忧檀那”（梵uda^na　　）等词同义。法，指佛法、佛教；印，即旗印、印记、标帜。法印系指佛教之旗帜、标帜、特质，乃证明为真正佛法之标准。又印有真实、不动不变之义，例如王者之印，能为证明。吉藏之法华义疏卷六载，印，印定诸法不可移改。又以文为印，将文定理，谓理与文相应者乃为实理，故称法印。后世称杂阿含经卷十所指之一切行无常、一切法无我、涅槃寂静等三者，为三法印。又称一切行无常、一切行苦、一切法无我、涅槃寂静，为四法印、四忧檀那。此四者加一切法空，则称五法印。据法华玄义卷八上载，三法印系小乘之法印，而大乘仅有诸法实相之一法印，即一实相印。［增一阿含经卷十八、北本大般涅槃经卷十三、菩萨地持经卷八、大智度论卷三十二、俱舍论光记卷一］

　　(二)日本僧位之一。全称法印大和尚位。即僧正之位，乃日本僧纲之最上位。日本僧位之制度原为满位、法师位、大法师位等三位，僧纲与凡僧二职皆可同授此三阶位，不分位号，亦无尊卑。真雅鉴于此弊，遂于清和天皇贞观六年（864）上奏，请于三阶之外更制定法桥上人位、法眼和上位、法印大和尚位等，以为律师以上之位。法印大和尚位宜僧正之阶位为之，法眼和上位宜僧都之阶位为之，法桥上人位宜律师之阶位为之。因此，真雅亦为日本受赐法印大和尚位僧正之第一人。（参阅“僧官”5731）

　　（术语）妙法之印玺也。妙法真实，不动不变，故称为印。又妙法如王印通达无碍，谓之印，又为证明佛之正法者，故曰印。又为诸佛诸祖互相印可，心心相传之法，故曰法印。该摄佛法，而立三种之法印，称曰三法印。智度论二十二曰：“得佛法印，故通达无碍，如得王印，则无所留难。问何等是佛法印？答曰：佛法印有三种：一者一切有为法念念生灭皆无常，二者一切法无我，三者寂灭涅槃。”同二十曰：“若分别忆想，则是魔罗网。不动不依止，是则为法印。”嘉祥法华疏六曰：“通言印者，印定诸法不可移改。”法华经譬喻品曰：“汝舍利弗，我此法印为欲利益世间故说。”证道歌梵天琪注曰：“古人云：诸佛法门递相印可，一印印定，起毕同时，更无前后，故云印。”[囗@又]密教之印相也。性灵集二曰：“结法印而摄念。”

　　佛法的印契。有三法印与四法印，这些法即是佛法的准则，不合于法印者，即非佛法。 - 陈义孝编

佛法的印契，有三法印与四法印，都是佛法的准则，不合於法印者，即非佛法。

- 梵心居士编