指果位之果。据南本涅槃经卷二十五师子吼品、法华玄义释签（会本）卷五上载，如无明为因，诸行为果；诸行为因，识为果；相对无明之因因，识则为果果。佛性亦然，有因，有因因，有果，有果果，十二因缘（理性之三因）为因，菩提（佛果之智德）为果；菩提为因，涅槃（佛果之断德）为果；相对于智慧（观因缘之智慧）之因因，涅槃即为果果。又法华经玄义卷五上（大三三·七三六上）：“等觉望妙觉为因，望菩萨为果，自下已去，亦因亦因因，亦果亦果果。”谓由菩萨修行之诸位乃至妙觉位，彼此对望，有重重因果，此称为因因果果。［维摩经玄疏卷三、四教义卷十］

　　（术语）谓涅槃也。菩提为修行之结果，故谓之为果。依其菩提而证涅槃，故涅槃曰果果。涅槃经二十七曰：“佛性者，有因有因因，有果有果果。有因者即十二因缘，因因者即是智慧。有果者即是阿耨多罗三藐三菩提，果果者即是无上大般涅槃。”四教仪十曰：“常住佛果，具足一切佛法，名菩提果。四德涅槃，名为果果。”

　　果中之至果，即无上大般涅槃。 - 陈义孝编

涅槃之谓。菩提为修行之结果，故谓之为果。依其菩提而证涅槃，故涅槃曰果果。《涅槃经》卷二十七曰：“佛性者，有因有因因，有果有果果。有因者即十二因缘，因因者即是智慧。有果者即是阿耨多罗三藐三菩提，果果者即是无上大般涅槃。” - 于凌波居士著

果中之至果，即无上大涅槃。

- 梵心居士编