此种子六义之一。成唯识论六卷十三页云：二、果俱有。谓与所生现行果法，俱现和合，方成种子。此遮前后及定相离。现种异类，互不相违。一身俱时，有能生用。非如种子自类相生，前后相违，必不俱有。虽因与果，有俱不俱；而现在时，可有因用。未生，已灭，无自体故。依生现果，立种子名。不依引生自类名种。故但应说与果俱有。 - 朱芾煌

种子六义的第二义。以种子为因，生起现行，刹那即灭，但并不是灭后始成果，而是刹那生灭之际，“正转变位，能取与果。”正转变位，有别于过去或未来的转变位；与果，是以种子现行为因，所取之果，名曰与果。也就是即因生现果，因果同时，相依俱有。此处所称的果，事实上就是新熏的种子。果俱有，简除前后相生、以及相离的他身而生等。因为异时异处，便不能和合，便不是种子了。 - 于凌波居士著