指九种真实之理；谛，即真理之意。九者即：(一)无常谛，谓三界诸法之生灭无常。(二)苦谛，指三界有漏之果报逼迫苦恼。(三)空谛，谓诸法之自性本空。(四)无我谛，谓一切法无我，无常一主宰之实我。以上四者为四谛中之苦果所摄。(五)有爱谛，视“后有”为“常有”而爱执之，即因“常见”而感受苦果。(六)无有爱谛，视“后有”为断灭而爱执之，即依“断见”而生苦果。以上二者为集谛所摄。(七)彼断方便谛，谓断舍苦、集之方便，即道谛。(八)有余依涅槃谛，谓虽已断除烦恼，证得涅槃之理，然尚存惑业所感之依身。(九)无余依涅槃谛，依身全然灭尽，身心空寂，归于涅槃界。以上二者属灭谛。此九谛为四谛之开衍。［大乘法苑义林章卷二末］（参阅“四谛”　　1840）

　　（名数）无常等九种之理审实不虚也：一、无常谛，三界诸法之生灭无常也。二、苦谛，三界有漏果之逼迫苦痛也。三、空谛，诸法之自性空也。四、无我谛，一切法无我，无常一主宰之实我也。五、有爱谛，由于以后有为常有之爱执（即常见），而有苦果也。六、无有爱谛，由于以后有为断无之爱执（即断见），而有苦果也。七、彼断方便谛，断舍苦集二谛之方便，在于道也。八、有余依涅槃谛，断烦恼而证得涅槃理，犹有惑业所感之依身也。九、无余依涅槃谛，尽此依身，归于空寂之理，灭谛之果也。前四者为苦谛，次二者为集谛，次一者为道谛，后二者为灭谛，此与四谛不过开合不同耳。见法苑义林章第二。

如谛施设建立中说。 - 朱芾煌