指佛、菩萨所坐之莲华台座而言。或单指阿弥陀佛所坐之莲华台座。又称莲华台、华台、莲华座、华座。盖由莲花出污泥而不染之德，故佛、菩萨之台座系表示其居秽国而得离尘

清净、神力自在之意。

　　大智度论卷八，列举佛菩萨不坐床而坐莲花之原因：(一)因床为白衣之坐法。(二)欲示现神力，以莲花之软净，坐其上而令花不坏。(三)能庄严妙法座。(四)诸花皆小，独此花香净广大。同书又谓莲花之大小有种种差别，如人中之莲花大不过尺；而曼陀吉尼池及阿那婆达多池等之莲花大如车盖；天上之宝莲花更大，可容结跏趺坐；佛所坐之花则胜此百千万倍，严净香妙，故堪为佛之台座。以下就梵网经、观无量寿经说明莲台之差异。

　　(一)梵网经之说：卢舍那佛坐于莲华台上，周匝千叶之上，复现千尊之释迦，一花有百亿国，一国有一尊释迦，各坐于菩提树下，皆成佛道。据华严宗三祖法藏之梵网经疏卷一之阐释，就事而言，菩萨所坐之花有千叶以上，佛所坐者则无所限量，一一花叶周遍法界。訧理而言，系依佛之智身的真如之理。就理事无碍而言，谓佛果圆融，而理事互通，依正无碍而相即自在。

　　(二)观无量寿经之说：文中述及第七华座观，谓于七宝地上，作莲花之想，一一花叶令作百宝色，有八万四千之脉，犹如天画。释迦以毗楞伽宝为其台，此莲华台以八万之金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网等交相严饰。又依九品往生说，往生之人所乘者，即七宝莲华。其华座，如天亲之净土论谓（大二六·二三一上）：“无量大宝王，微妙净花台。”故发愿往生净土之念佛行人，临终时，佛、菩萨即手持莲台来迎。又形容莲花台之清净，而有“净花台”之称。［往生要集卷上］（参阅“来迎”3049）

　　（物名）莲华之台座，诸佛菩萨及念佛行人往生弥陀净土者之所托也。往生要集上本曰：“大悲观世音申百福庄严手，擎宝莲台至行者前，（中略）当知草庵瞑目之间，便是莲台结跏之程。”