(一)指三种恶想。又作三恶想、三不善想。即：(一)欲想（梵ka^ma　　-sam!jn~a^　　），起贪欲之想。(二)嗔恚想（梵vya^pa^da　　-sam!jn~a^　　），起嗔恚之想。(三)杀害想（梵vihim!sa^　　-sam!jn~a^　　），又作恼想，起害人之想。依无量寿经连义述文赞卷中之说，不贪名利则不生欲觉，不恼众生则不生嗔觉，不损物命则不生害觉。故三觉不生，则三想亦必绝之。［增一阿含经卷十三、异部宗轮论、无量寿经义疏卷上］

　　(二)指三种善想。又作三善想。即：(一)出要想（梵nais!kramya　　-sam!jn~a^　　），又作出离想。(二)不害想（梵avihim!sa^　　-sam!jn~a^　　）。(三)不恚想（梵avya^pa^da　　-sam!jn~a^　　）。依增一阿含经卷十三之说，有出离想者，命终时必生于人中；有不害想者，命终时自然生于天上；有不恚想者，命终时断五下分结，于彼处般涅槃。［长阿含经卷八］

　　(三)依大宝积经卷八十二之说，指在家菩萨见乞者而起之三种心念，即：(一)善知识想。(二)他世富想，又作令后世大富想。(三)菩提基想，又作令得佛道想。［郁迦罗越问菩萨行经］

　　(四)依大智度论卷二十三之说，断除贪等诸结时所起之三种心念，即：(一)离想，又作离欲想，行者于暖法、顶法、忍法、世间第一法中，欲以正智慧观想，而远离诸烦恼。(二)断想，行者欲得无漏道而断除诸结使。(三)尽想，又作灭想，入涅槃时，欲灭五受之众而不复相续。［大毗婆沙论卷二十九、成实论卷十四、无量寿经集解卷八］

　　(五)净土行者念佛之时所生之三种心念，即：(一)归命想，本尊向东，行者向佛以归命。(二)引摄想，本尊向西，行者作随佛之后过十万亿国土之念。(三)往生想，行者作往生彼国而见佛闻法之念。［往生要集卷中本、往生要集义记卷中之五］

　　(六)据般若经，菩萨欲成无上道，应起平等心，于一切众生无有偏党，皆生亲爱之想，莫生怨心、中人心，故称三想。(一)怨想，有人加害于我及害我父母兄弟，亦生亲爱之想。(二)亲想，于父母兄弟、亲戚朋友生亲爱之想。(三)中人想，于非怨非亲之人，亦生亲爱之想。［大智度论卷七十二］

　　（名数）一、欲想，起贪欲之思想也。二、嗔想，起嗔恚之思想也。三、害想，起害人之思想也。无量寿经上曰：“不生欲觉嗔觉害觉，不起欲想嗔想害想。”净影疏曰：“未对境界，预起邪思，名之为觉。对缘生心，说为三想。”[囗@又]一、怨想，于人欲加害于我者，及害我父母兄弟者，亦生亲爱之想也。二、亲想，于父母兄弟及亲戚朋友，皆生亲爱之想也。三、中人想。于非怨非亲之人，生亲爱之想也。见智度论七十二。

　　[出大智度论]　　般若经云。菩萨欲成无上道者。应起平等心。于一切众生无有偏党。皆生亲爱之想。莫生怨心。莫生中人心。故名三想。一怨想怨想者。谓有人加害于我。及豁我父母兄弟者。亦生亲爱之想也。二亲想亲想者。谓于父母兄弟。及亲戚朋友等。皆生亲爱之想也。三中人想中人想者。谓于非怨非亲之人。亦生亲爱之想也。 - 明·一如等 撰

　　欲想、嗔想、害想。欲想是生起贪欲的思想；嗔想是生起嗔恚的思想；害想是生起害人的思想。 - 陈义孝编

谓断想、离想、灭想、是名三想。大毗婆沙论二十九卷八页云：云何断想？答：除爱结，余结断诸想解，名断想。云何离想？答：爱结断诸想解，名离想。云何灭想？答：诸余顺结法断诸想解，名灭想。如彼卷八页至十一页广说。 - 朱芾煌

又名「三恶想、三不善想」，即「欲想、恚想、害想」，又名「贪欲想、瞋恚想（瞋想）、杀害想（恼想），参看「想」。 - 庄春江居士编