(一)指菩萨在修行道位中所发之三种菩提心，即：(一)信成就发心，谓十信行满，信心成就，入十住位中初发心住。(二)解行发心，解即解了，行即修行。谓十行位中能解法性本空，顺修六度之行，发回向心，入十回向。(三)证发心，证即证入。谓入初地乃至第十地，而此证者无有境界，惟真如智，称为法身，法身显发，故称证发心。［十地经论卷二、大乘义章卷九］

　　(二)发菩提心文所立，菩萨所发之心有大悲心、大智心、大愿心等三类。(一)大悲心，菩萨既悟自心本无生灭，遂悲六道枉受沉沦，己虽未证菩提，然愿众生解脱，于是广发同体大悲，尽未来行四摄法，摄彼众生，皆令归真，同成佛道。(二)大智心，菩萨既兴大智，誓度群品，品类既多，根器不一，即须广事诸佛，广学妙法，一一证入，转化众生，遂兴广大悲智。(三)大愿心，心唯本净，久翳尘劳，习性难顿销除，法器须资磨宝，自虑轮回诸趣，不遇佛法胜缘，故发大愿备修万行，行愿相资，犹如车翼运行不退，直至菩提。

　　(三)观无量寿佛经谓，若有众生愿生彼国者，当发三种心即得往生。即：(一)至诚心，谓此土众生欲生彼国者，当发专至诚实之心，正念真如，求愿往生。(二)深心，谓欲求无上佛果者，必须心契深理，厚种善根，如深根难拔。(三)发愿心，谓以真如实心、趣果善心，以此二心功德，善巧回向，发愿求生净土，速证法忍，广拔一切众生苦恼。（参阅“三心”532）

　　（名数）起信论所说：一、信成就发心，于初住至第十住之位，信心成就之人之发菩提心也。二、解行发心，于十行乃至十回向之位，解理行道之人之发菩提心也。三、证发心，于初地至第十地之位，证法性之人之发菩提心也。

　　[出起信论]　　一信成就发心谓十信行满。信心成就。入十住位中初发心住。故名信成就发心。(十信者。信心。念心。精进心。慧心。定心。不退心。护法心。回向心。戒心。愿心也。十住者。发心住。治地住。修行住。生贵住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌顶住也。)二解行发心解即解了。行即修行。谓十行位中能解法性本空。顺修六度之行。发回向心。入十回向。故名解行发心。(十行者。欢喜行。饶益行。无嗔恨行。无尽行。离痴乱行。善现行。善现行。无著行。尊重 - 明·一如等 撰

　　[出观经妙宗钞]　　观无量寿佛经云。若有众生。愿生彼国者。发三种心。当得往生。(彼国者。西方安养净土也。)一至诚心至专也。诚。实也。谓此土众生。欲生彼国。当发专至诚实之心。正念真如。求愿往生。故名至诚心。二深心谓求无上佛果。必须心契深理。欲契深理。必须厚种善根。涅槃经云。深根难拔。故名深心。三发愿心谓以真如实心。趣果善心。二心功德善巧回向。发愿求生净土。速证法忍。广拔一切众生苦恼。故名发愿心。(法忍者。谓于无生之法。忍可忍证也。) - 明·一如等 撰