梵语vis/es!a-ma^rga，巴利语v勹sesa-magga。胜，殊胜之义；进，升进之义；道，通道、过程之义。即指比前阶段更殊胜而进趣完全解脱之修行过程。又称胜道。为四道之一。即于“解脱道”后，为更进一步断除余品之烦恼而进修方便；或安住于前时之加行（方便）、无间、解脱等阶段。胜进道有二种，其一系为更断余品烦恼而进趣，即于四道中之解脱道，或于断一品之烦恼后，更于无间道为断除余品之烦恼而修方便；于此，对前品而言，称为胜进道，望后之所断，则称方便道，或无间道、解脱道。其二乃不求胜进而生知足等相，或对于已断之烦恼惟作观察而已。即于解脱道之后，于无间道不修方便，仅于前品生知足之想，不求胜进，或住于放逸而不进修，或于已断之法，以观察智而更观察，亦称胜进道。其中，前义乃望后之所断而修方便，此为胜进之原意，如是则加行、无间、解脱等三道即等于胜进道，三道之外，别无胜进之体，亦无别立胜进之必要；若以后义而言，则于其余三道外，别有胜进道，即安住于前品，或观察思惟而更不进趣后品。［瑜伽师地论卷六十九、大乘阿毗达磨杂集论卷九，大毗婆沙论卷六十六、顺正理论卷七十一］

　　（术语）四道之第四。见四道条。

瑜伽一百卷二十一页云：胜进道者：谓从此后，发胜加行。
二解　　如胜进道有二种中说。
三解　　杂集论九卷十二页云：胜进道者：谓为断余品烦恼所有方便无间解脱道，是名胜进道。所以者何？为断此品后余烦恼，所有方便无间解脱道，望此品是胜进故；名胜进道。又复弃舍断烦恼方便，或勤方便思惟诸法，或勤方便安住诸法，或进修余三摩钵底，诸所有道；名胜进道。又复者：为显余义。舍断烦恼诸方便道，但正思惟契经等法。或复于先所思所证法中，安住观察。或复进入余胜品定。诸如是等、名胜进道。又为引发胜品功德，或复安住，诸所有道；名胜进道。所以者何？若为引发神通无量等诸胜品功德，或彼生已，现前安住，如是等道，名胜进道。 - 朱芾煌