为二因之一，十因之一。又作生因。指依现世恶、善之业因而起未来之苦、乐果报。此与“牵引因”皆指种子能生自果之作用，其中就种子于现在具有生果作用言，称为生起因。（参阅“二因”193、“十因”418）

　　（术语）二因之一。依现世恶善之业因而起未来之苦乐果也。

瑜伽五卷十页云：依有润种子因依处，施设生起因。所以者何？由欲色无色界系法，从各自种子生。爱、名能润，种、有所润。由此所润诸种子故；先所牵引各别自体，当得生起。如经言；业、为感生因，爱、为生起因。是故依有润种子依处，施设生起因。
二解　　瑜伽三十一卷二页云：生起因者：谓若领受诸无明触所生受时，由境界爱，生后有爱；及能摄受爱品痴品所有诸取。由此势力，由此功能，润业种子，令其能与诸异熟果。如是一切，名生起因。
三解　　瑜伽三十八卷九页云：卽诸种子，望初自果，名生起因。无记中云：卽彼种子，望所生芽，名生起因。杂染中云：无明等法各别种子，名生起因。清净中云：种姓所摄一切无漏菩提分法所有种子，望彼一切菩提分法，为生起因。
四解　　成唯识论八卷一页云：四、有润种子依处。谓内外种已成熟位。卽依此处，立生起因。谓能生起近自果故。 - 朱芾煌

唯识宗所立十因之一。又作生因。指依现世善、恶之业而起未来的苦、乐果报。亦即内外种子至成熟位，能在现在的自果。亦即此与“牵引因”皆指种子能生自果的作用而言。参阅“十因”条。 - 于凌波居士著