(术语)五见之一,于身执实我之邪见也。梵云萨迦耶达利瑟致Satkayadr&sdotblw;&tdotblw;i,萨婆多宗译曰有身见,经部宗译曰怀身见,又译伪身见,大乘作移转身见,又作不实移转身见。常略之而云身见,皆是就所缘之法谓为身见也。若就能缘之迷情,则云我见。
执着身体为实有的邪见,为五见之一。 - 陈义孝编
音译作萨迦耶见,意译作身见,为五见之一,十随眠之一。即认为身为五蕴和合,而五蕴之法体实有,故缘五取蕴,而执著于我及我所为实有等之妄见,又称为有身见,此系说一切有部所立。 - 于凌波居士著
另译作「有身见、有身、自身见、身邪结、身见结」,音译为「萨迦耶见」,意思是具有独立不变个体、永恒我的观念。后来的论师可能如《杂阿含一○九经》所说,从五蕴作分析,得出「二十种身见」的情形,即1.以色为「我」,其他四蕴就是「我所」,2.以色为「我所」(异我),其他四蕴即为「我」,3.以「我」在色中(色中我、我在色),4.以色在「我中」(我中色、色在我),每一蕴都有这四种情况的身见,五蕴共计二十种,其中,第3.种与第4.种合称为「相在」。(相关词「是我、异我、相在」「是我.异我.相在」「是我,异我,相在」「有我、异我、相在」「有我.异我.相在」「有我,异我,相在」,反意词「不见我、异我、相在」「不见我.异我.相在」「不见我,异我,相在」「非我,不异我,不相在」「非我.不异我.不相在」「非我、不异我、不相在」「不是我.不异我.不相在」「不是我,不异我,不相在」「不是我、不异我、不相在」) - 庄春江居士编