梵语dva^das/a^n%ga。(一)十二支缘起之略称。即十二因缘。（参阅“十二因缘”337）　　(二)印度耆那教经典。西元前三世纪于华氏城举行第一次结集时，将筏驮摩那（梵Vardhama^na　　，耆那教创始者，尊称为大雄，即尼乾陀若提子）之教义整理而成。其后第十二支散佚，五世纪时在伐拉彼（梵Valabhi　　）举行第二次结集，将其余十一支加以整理，成为白衣派之文献。天衣派以此十二支不全，复以其派之文献补充之。　　

　　（术语）十二因缘也。

　　十二因缘。 - 陈义孝编

　　前叙六因四缘，辨因缘生法。兹叙十二支，辨缘起次第。十二支者，旧译作十二因缘，新作十二缘起，是众生涉三世而轮回于六道次第之缘起也。一无明、二行、三识、四名色、五六处、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死。
　　一、无明　　为过去世无始之烦恼也。
　　二、行　　依过去世之烦恼，所作善恶之行业也。
　　三、识　　依过去世之业，而受现世受胎之一念也。
　　四、名色　　在胎中渐有心身发育之位，名为心法。心法不能以体示之，但以名诠之，则为名。色者即眼等之身也。
　　五、六处　　六处即六根。为六根具足，将为出胎之位也。
　　六、触　　由入对尘，情尘识合。出胎后根尘触接之位也。
　　七、受　　为自六七岁后，渐次对于事物，有识别苦乐感受之位也。
　　八、爱　　为值十四五岁后，生有种种强盛爱欲之位也。
　　九、取　　为成人以后，爱欲愈盛，驰驱诸境，取求所欲之位也。
　　十、有　　为因爱取之烦恼，作种种之业，招未来之果之位也。又为有业，有业能招来世之果，故名为有。
　　十一、生　　即依现在之业，受生未来之位也。
　　十二、老死　　为于来世老死之位。 - 明·杨卓