（名数）总合一切万有为一对象而观之，其方法有十种：如地、水、火、风、青、黄、赤、白、空、识是也。若住于水想，则万有自身皆成流动之观。又曰十禅支，十遍处定。见法界次第十。详出八背舍项中。巴Kasi&ndotblw;&amacron;yatana。

　　（名数）新曰十遍处。观青黄赤白地水火风空识之十法，使其一一周遍于一切处也。十中之前八者，如前之第三净解脱，观色之清净，其所依之禅定亦如前，依第四禅定缘欲界之色也。后二者以空无边处识无边处定为所依，缘其他受想行识之四蕴也。修观行者由解脱入于胜处，由胜处入于一切处，起于后后者胜于前前也。盖修解脱，但于所缘，总取净相，未能分别青黄赤白，后之四胜处，虽能分别青黄赤白，而未能作无边之行相，又前之四一切处，青黄赤白一一观为无边，而思此青等以何者为其所依？知依于大种，故地水火风一一观为无边。复思此所觉之色，何所依而广大？知由于虚空，故次观虚空无边。又思此能觉之识，以何者为所依？知依于识，故次观识无边。此所依之识别无所依，故更无第九之遍处。见智度论二十一，俱舍论二十九，同颂疏二十九，法界次第中之下。

　　又名十遍处，即观青黄赤白地水火风空识等十法，使其一一周遍于一切处。 - 陈义孝编

一青一切处　　二黄一切处　　三赤一切处　　四白一切处　　五地一切处　　六水一切处　　七火一切处　　八风一切处　　九空一切处　　十识一切处

次八胜处而辩十一切处者。胜处虽能少。观中转变自在而未普遍。今十一切处所观普遍。是以次而明之。故大智度论云。背舍为初门。胜处为中行。一切处为成就也。三种观足。即是观禅体成就。通称一切处者。皆从所观境遍满得名也。亦名十一切入

一青一切处　　还取前背舍胜处中少青色。使遍一切处皆青也

二黄一切处　　还取前背舍胜处中少黄色。使遍一切处皆黄也

三赤一切处　　还取前背舍胜处中少赤色。使遍一切处皆赤也

四白一切处　　还取前背舍胜处中少白色。使一切处皆白也

五地一切处　　还取前背舍胜处中少地色。使一切处皆地色

六水一切处　　还取前背舍胜处中少水色。使一切处皆水色也

七火一切处　　还取前背舍胜处中少火色。使一切处皆火色也

八风一切处　　还取前背舍胜处中少风色。使一切处皆风色

九空一切处　　还入前虚空背舍定。使一切处皆空也

十识一切处　　还入前识处背舍。使一切处皆有识也 - 隋·智顗 撰

地水火风青黄赤白空识等。是一切处 - 唐·李师政 撰

　　大智度论云：“背舍为初门，胜处为中行，一切处为成就也。三种观足，即是观禅体成就，通称一切处者，皆从所观境遍满得名也。亦名十一切入。”
　　一、青一切处　　谓于定中，还取前背舍胜处中少青色，使遍一切处皆青也。
　　二、黄一切处　　谓于定中，还取前背舍胜处中少黄色，使遍一切处皆黄也。
　　三、赤一切处　　谓于定中，还取前背舍胜处中少赤色，使遍一切处皆赤也。
　　四、白一切处　　谓于定中，还取前背舍胜处中少白色，使遍一切处皆白也。
　　五、地一切处　　谓于定中，还取前背舍胜处中少地色，使遍一切处皆地色也。
　　六、水一切处　　谓于定中，还取前背舍胜处中少水色，使遍一切处皆水色也。
　　七、火一切处　　谓于定中，还取前背舍胜处中少火色，使遍一切处皆火色也。
　　八、风一切处　　谓于定中，还取前背舍胜处中少风色，使遍一切处皆风色也。
　　九、空一切处　　谓于定中，还取前背舍胜处中所见空色，使遍一切处皆空也。
　　十、识一切处　　谓于定中，还取前背舍胜处中所见识色，使遍一切处皆有识也。 - 明·杨卓

十遍处，即以无量（假想观）「地、水、火、风、青、黄、赤、白、空、识」为专注对象（所缘）的修定。 - 庄春江居士编