据大乘同性经卷下载，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘等四乘各有十地，总称四乘十地。(一)声闻乘十地：(1)受三归地，指初受三归戒之位。(2)信地，指信根成就之位。(3)信法地，指信四谛理之位。(4)内凡夫地，指修五停心观等位。(5)学信戒地，指三学成就之位。(6)八人地，指见道之位。(7)须陀洹地，指预流果之位。(8)斯陀含地，指一来果之位。(9)阿那含地，即不还果。(10)阿罗汉地，即无学果。

　　(二)缘觉（辟支佛）乘十地：(1)昔行具足地，指修戒行之位。(2)自觉甚深十二因缘地，指修十二因缘观法之位。(3)觉了四圣谛地，指修四谛观之位。(4)甚深利智地，指生甚深无相智之位。(5)八圣道地，指修八圣道之位。(6)觉了法界虚空界众生界地，指觉了此三法界之位。(7)证寂灭地，指见道之位。(8)六通地，指得六神通之位。(9)彻秘密地，指证无学果之位。(10)习气渐薄地，指断除习气之至渐次微薄之位。

　　(三)菩萨乘十地：(1)欢喜地，谓菩萨既修满初阿僧祇劫之行，初得圣性，破除见惑，证得人、法二空之理，生大欢喜，菩萨于此位成就布施波罗蜜。(2)离垢地，即成就戒波罗蜜，断除修惑，涤除毁犯之垢使身清净。(3)　　发光地，即成就忍辱波罗蜜，断除修惑，得谛察法忍，智慧显发。(4)焰慧地，即成就精进波罗蜜，断除修惑，使慧性炽盛。(5)极难胜地，即成就禅定波罗蜜，断除修惑，令真俗二智之行相互违者合而相应。　　(6)现前地，即成就慧波罗蜜，断除修惑，发最胜智，使现前无染净之别。(7)远行地，即成就方便波罗蜜，发大悲心，亦断除修惑，远离二乘之自度。此位即修成第二阿僧祇劫之行。(8)不动地，即成就愿波罗蜜，断除修惑，作无相观，任运无功用相续。(9)善慧地，即成就力波罗蜜，断除修惑，具足十力，于一切处了知可度不可度而能说法。(10)法云地，即成就智波罗蜜，亦断除修惑，具足无边功德，出生无边功德水，如大云覆虚空能出清净之众水。

　　(四)佛乘十地：(1)甚深难知广明智慧地，谓断除细习气，于诸法得自在。(2)清净身分威严不思议明德地，谓能自在转正法轮而开显深义。(3)善明月幢宝相海藏地，谓能自在开说三乘差别之法。(4)精妙金光功德神通智德地，谓能自在说八万法以降伏四魔。　　(5)火轮威藏明德地，谓能自在摧伏邪法恶行。(6)虚空内清净无垢焰光开相地，谓能自在示现六神通以显示无常事。(7)广胜法界藏明界地，谓能自在为诸菩萨显示菩提。(8)　　最净普觉智藏能净无垢遍无碍智通地，谓能自在为诸菩萨授记别。(9)无边亿庄严回向能照明地，谓能自在为诸菩萨示现善方便。(10)毗卢遮那智海藏地，谓能自在为诸菩萨说法。［证契大乘经卷下、华严经探玄记卷三、十住心论卷五、五教章通路记卷六］（参阅“十地”419）

　　（术语）大乘同性经下于四乘各说十地：（一）声闻乘十地：一、受三归地，初受三归戒之位也。二、信地，信根成就之位也。三、信法地，信四谛理之位也。四、内凡夫地，修五停心观等之位也。五、学信戒地，三学成就之位也。六、八人地，见道之位也。七、须陀洹地，预流果之位也。八、斯陀含地，一来果之位也。九、阿那含果，不还果也。十、阿罗汉地，无学果也。（二）缘觉乘十地：一、苦行具足地，修戒行之位也。二、自觉深甚十二因缘地，修十二因缘观法之位也。三、觉了四圣谛地，修四谛观之位也。四、甚深利智地，生甚深无相智之位也。五、九圣道地，修八圣道之位也。六、觉了法界虚空界众生界地，觉了此三法界之位也。七、证寂灭地，见道之位也。八、六通地，得六神通之位也。九、彻和密地，证无学果之位也。十、习气渐薄地，侵害习气之位也。（三）菩萨乘十地，与以上大乘菩萨十地同。（四）佛乘十地：一、甚深难知广明智慧地，除细习气，于诸法得自在也。二、清净自分成严不思议明德地，转正法轮显深义自在也。三、善明日幢实相海藏地，开说三乘差别之法自在也。四、精妙金光功诸神通智德地，说八万法降四魔自在也。五、大轮威藏明德地，摧异邪法，伏恶行自在也。六、虚空内清净无垢炎光开相地，现六神通，示无常事自在也。七、广胜法界藏明界地，为诸菩萨显菩提自在也。八、普觉智藏能净无垢边无碍智通地，为诸菩萨授记别自在也。九、无边德庄严回向能照明地，为诸菩萨现方便自在也。十、毗卢舍那智海藏地，为诸菩萨能说法自在也。天台以此四地配于四教。问佛地有十地，岂非于果佛不平等乎？答：此经之意从佛德之别而论十地，非言初地为劣乃至第十地胜于前佛，是皆诸佛之境界，非诸菩萨二乘之所行，故经曰：佛有十地一切菩萨及声闻辟支佛等所不能行云云。出探要记七。