梵语dharma^nusa^rin。十八有学之一，二十七贤圣之一。为“随信行”之对称。又作法行。于俱舍宗，指声闻乘“见道”之利根圣者，能自以智力依法修行而趋于圣道。即于见道之阶段中，利根者能自披阅经典，善作抉择思惟，于法能作思惟，而如理修行。于成实宗，指见道以前之人，居于暖、顶、忍、世第一法之四善根位。［杂阿含经卷三十三、中阿含卷三十福田经、俱舍论卷二十三、成实论卷一分别贤圣品］（参阅“十八有学”351、“随信行”6349）

　　（术语）声闻乘见道之圣者而为利根者。对于随信行之钝根而言。自思惟法而成行之人也。见随信行条。

瑜伽八十四卷四页云：随法行者：于因转时法随法行。由闻他音，内正如理，而思惟故。又云：随法行者：法随法行。
二解　　显扬三卷十页云：二、随法行。谓如有一，性是利根；纯熟相续；自昔已来，恒择法行。由此因缘，今于诸谛，随择法行，趣向谛观。
三解　　法蕴足论二卷十三页云：随法行者：谓八支圣道，名为随法。佛弟子众，于中随顺游历涉行，名随法行。
四解　　大毗婆沙论五十四卷六页云：问：何故名随法行？答：由彼依法，随法行故；名随法行，谓依有漏法，随无漏法行；依有缚法，随解脱法行；依有系法，随离系法行。由慧为先，得入圣道。如是种类补瑜伽罗，从本以来，性多慧故；若闻他劝汝应务农以自存活；彼便思察我为应作，为不应作，我为能作，为不能作，为有宜便，为无宜便；审思察已，然后作之。余广如前随信行说。彼渐次修圣道加行，展转引起世第一法，无间引生苦法智忍。从此见道十五剎那，名随法行。 - 朱芾煌