为“用灭”之对称。有为法之事体皆由因缘而生,于刹那刹那间其体灭亡,故称体灭。成实、唯识宗谓其体灭亡,皆为后生法之因,由是更生新事体而沿以相续,故自其当体而言,则为灭亡。但此灭非断灭之意,而系以因果关系言之,故非毕竟断灭。又萨婆多部虽主张“三世实有,法体恒有”,无论一时或永久,皆不认为体上之灭亡,而仅就体上之作用而言,故主张有“用灭”而无“体灭”。(参阅“用灭”2074)
(术语)有为法之事体,由缘而生,刹那刹那,其体灭亡,谓之体灭。但灭非断灭之谓,其体灭亡,皆为后生法之因,更生新事体而使相绩,故自其当体言,则为灭亡,由因果之关系言之,则非毕竟断灭。是成实法相等所立之实义也。若依萨婆多部所立,则三世实有法体恒有之宗义,不论一时与永久,总不许体上之灭亡,只就体上之作用言之也。故彼宗有用灭而无体灭。
有为法的事物,由缘而生,刹那刹那,其体衰灭,叫做体灭。但此体灭并非断灭,而会待缘再生,故体灭是指当体灭而已。 - 陈义孝编
有为法的事物,由缘而生,刹那,刹那,其体衰灭,谓之体灭。但此体灭并非断灭,而会待缘再生,故体灭是指当体灭而已。
- 梵心居士编