成唯识论九卷十九页云：四、微细烦恼现行障。谓所知障中俱生一分，第六识俱身见等摄。最下品故；不作意缘故；远随现行故；说名微细。彼障四地菩提分法。入四地时，便能永断。彼昔多与第六识中任运而生执我见等同体起故；说烦恼名。今四地中，既得无漏菩提分法；彼便永断。此我见等、亦永不行。初二三地、行施戒修，相同世间。四地修得菩提分法，方名出世。故能永害二身见等。宁知此与第六识俱？第七识俱、执我见等、与无漏道、性相违故；八地以去，方永不行。七地已来，犹得现起。与余烦恼为依持故。此粗彼细，伏有前后。故此但与第六相应。身见等言、亦摄无始所知障摄定爱法爱。彼定法爱，三地尚增；入四地时，方能永断。菩提分法，特违彼故。由斯四地，说断二愚，及彼粗重。一、等至爱愚。卽是此中定爱俱者。二、法爱愚。卽是此中法爱俱者。所知障摄二愚断故；烦恼二爱、亦永不行。 - 朱芾煌

十地菩萨所断十种障的第四种。这也是俱生所知障的一部分，属于第六意识相应俱生的身见等。因为它是最下品，不由作意而生，永远随顺现行，所以称为微细。这微细的烦恼现行，能障四地的菩提分法，进入四地时便能永远断除。此所知障，在过去时，多分与第六识中任运而生的我见等同时生起，所以称为烦恼。今在四地中，既得无漏菩提分法，这种微细烦恼所行障便永远灭除，我见等也就永远不起现行了。见成唯识论卷十。参阅“十重障”条。 - 于凌波居士著