我执与法执之并称。又作人法二执、生法二执。略作二执。小乘说一切有部等主张法体实有，故仅揭出“我执”之说；大乘则观诸法皆空，故对主张法为实有者，称为“法执”，而说我、法二执。法执乃于如幻假有之法生起实有之妄执，其体较宽，为独一而起；我执则迷于法之用，故其体较狭，而必与法执并起。此二执皆以萨迦耶见为体，由于力用不同而有二障之别，即以执我称为烦恼障，执法称为所知障。为断伏烦恼、所知二障，而说二空、二空智；二障断尽，即证得大菩提。［成唯识论卷一、卷二、卷五、成唯识论掌中枢要卷上末、成唯识论述记卷一本、卷二末、卷五末、大乘义章卷一、大乘法苑义林章卷四末］（参阅“我执”2942、“法执”　　3383）

　　显扬十六卷十二页云：复次前成空品所遮众生执，今此品中所遮法执；此二种执，谁从谁生？颂曰：法执故，愚夫起彼众生执。彼除，觉法性；觉法，我执断。论曰：由执法故；世间愚夫，起众生执。除众生执现起缠故；觉法实性。觉法性故；法执永断。法执断时，当知亦断众生执随眠。 - 朱芾煌

　　于诸见中，起于我法二执，于诸我执，略有二种：
　　一者、俱生　　无始时来，虚妄熏习，内因力故，恒与身俱，故曰俱生，此复二种：
　　一、常相续　　在第七识缘第八识，起自心相，执为实我。
　　二、有间断　　在第六识缘识所变五取蕴相，或总或别，起自心相，执为实我。
　　此二我执，细故难断，后修道中，数数修习胜生空观，方能除灭。
　　二、分别我执　　亦由现在外缘力故，要待邪教及邪分别，然后方起，故名分别。唯在第六意识中有，此亦二种：
　　一、缘邪教所说蕴相，起自心相，分别计度，执为实我。
　　二、缘邪教所说我相，起自心相，分别计度，执为实我。
　　此二我执，粗故易断，初见道时，观一切法，生空真如，即能除灭。
　　于诸法执，略有二种：
　　一者、俱生　　此复二种：
　　一、常相续　　在第七识缘第八识，起自心相，执为实法。
　　二、有间断　　在第六识缘识所变蕴处界相，或总或别，起自心相，执为实法。
　　此二法执，细故难断，后十地中，数数修习胜法空观，方能除灭。
　　二、分别法执　　亦唯在第六意识中有，此亦二种：
　　一、缘邪教所说蕴处界相，起自心相，分别计度，执为实法。
　　二、缘邪教所说自性等相，起自心相，分别计度，执为实法。
　　此二法执，粗故易断，入初地时，观一切法，法空真如，即能除灭。 - 明·杨卓