为戒律之大科。又作五犯、五犯聚、五众罪、五种制。即：波罗夷（梵pa^ra^jika　　）、僧残（梵sam!gha^vas/es!a　　）、波逸提（梵pa^yattika　　）、波罗提提舍尼（梵pratides/ani^ya　　）、突吉罗（梵dus!kr!ta　　），总括比丘之二百五十戒及比丘尼之三百四十八戒。(一)波罗夷，意译为断头，乃戒律中最重之罪，犯者如断头，永远摈弃于僧团之列；即比丘戒中之四波罗夷、比丘尼戒中之八波罗夷。(二)僧残，为次于波罗夷之重罪，犯者如人被他人所残，仅存咽喉，犹有残命，得赖僧众为其行忏悔之法以除其罪；即比丘戒中之十三僧残、比丘尼戒中之十七僧残。(三)波逸提，意译为堕，谓犯者堕于寒热地狱；即比丘戒中之三十舍堕及九十单堕、比丘尼戒中之三十舍堕及百七十八单堕。(四)波罗提提舍尼，意译作向彼悔，犯者须向其他比丘忏悔；即比丘戒中之四提舍尼、比丘尼戒中之八提舍尼。(五)突吉罗，意译为恶作，谓身口二业所犯之过，此戒难持易犯，常须念学；即比丘与比丘尼戒中之二不定、百众学、七灭诤等。

　　此五篇加上偷兰遮（梵sthu^la^tyaya　　），称为六聚。偷兰遮，意译作大障善道，即犯波罗夷、僧残而未成就之罪。或更由突吉罗开立恶说而成七聚，即身所作之罪为突吉罗，称为恶作；口所说之罪则称为恶说。依四分律行事钞资持记卷中一之一所载，篇、聚之异，乃取均而名篇，据杂而名聚。一般即以五篇七聚总称戒品。又据翻译名义集所载，以五篇配五刑，五刑即死、流（流放异地）、徒（拘禁犯人之自由，并罚令服役）、杖（以大荆杖决打）、笞（以小杖决打）五种罪刑，依修行人犯戒之轻重，顺次施以刑行。［摩诃僧祇律卷三十二、四分律卷五十九、卷六十、四分律删繁补阙行事钞卷中之一、四分律含注戒本疏卷一］

　　（术语）律学惯读为五篇七聚。见篇聚条。

　　（名数）一波罗夷罪P&amacron;r&amacron;jika，译曰断头。其罪最重，如断头而不能再生，不复得为比丘也。比丘有四戒，比丘尼有八戒。二僧残罪，梵名僧伽婆尸沙Sa&mdotabv;gh&amacron;vasesa，僧者，僧伽之略，残为婆尸沙之译，残者，比丘犯此罪，殆濒于死，仅有残余之命。因此而向于僧众忏悔此罪，以全残命，故名僧残。比丘有十三戒，比丘尼有十七戒。三波逸提罪P&amacron;yattika，译曰堕，堕狱之人也。此有舍堕与舍二种，二种合而比丘有一百二十戒，比丘尼有二百八戒。四提舍尼罪，具云波罗提提舍Pratideśaniya，译曰向彼悔，向他比丘而忏悔，便得除灭之罪也。比丘有四戒，比丘尼有八戒。五突吉罗罪Du&sdotblw;k&rdotblw;ta，译曰恶作，其所作之恶也，其罪尤轻，比丘二不定，百众学，七灭诤，合有一百九戒，比丘尼亦同。行事钞资持记中一之一曰：“五篇名者：一波罗夷，二僧残，三波逸提，四提舍尼，五突吉罗。”

　　波罗夷、僧残、单堕、提舍尼、突吉罗。见八段五篇条。 - 陈义孝编

　　五篇，即分犯罪以为五等也。一、波罗夷，二、僧残，三、波逸提，四、提舍尼，五、突吉罗。此五等犯罪，若以世俗罪律之意例之，可配五刑。翻译名义云：“五篇配五刑是也。”
　　一、波罗夷配死　　梵语波罗夷，华言极恶，此即根本极恶之戒。谓修行之人，若犯此戒，道果无分，死堕地狱。四分律云：“譬如断人头，不可复生。若犯此法，不得复成比丘。”以由此罪极重，故以死罪配之。
　　二、僧残配流　　毗尼母律云：“僧残者，如人为他所斫，残有咽喉，故名为残。”盖言人若犯此罪，僧作法除，庶几戒德可复，犹如斫残，咽漠喉未断，早救尚可。以由此罪稍轻于前，故以流罪配之。
　　三、波逸提配徒　　梵语波逸提，华言堕。十诵律云：“堕在烧煮覆障地狱，八热通为烧煮，八寒黑暗，通为覆障。”以由此罪轻于僧残，故以徒罪配之。
　　四、提舍尼配杖　　梵语提舍尼，华言向彼悔，从对治境以立名。僧祇律云：“此罪应发露也。”盖言此罪轻于前之三罪，乃容对众发露悔过，故以杖罪配之。
　　五、突吉罗配笞　　善见律中，梵语突吉罗，华言恶作。四分律本中，梵语式叉迦罗尼，华言应当学。谓余戒罪重易持，此戒难持易犯，常须念学，故不列罪名。但言应当学，此又轻于前，故以笞罪配之。 - 明·杨卓