密教以五转配于胎藏界之四重圆坛。分为从果向因、从因至果二种：(一)从果向因为化他门，以豙（a，阿）字为中央大日之种子，而以中台为发心，八叶为修行，二重为菩提，三重为涅槃，世天等为方便。

　　(二)从因至果为自利门，以第五之畲（a^h!，恶）字为中央大日之种子，以中台为方便，八叶为涅槃，二重为菩提，三重为修行，世天等为发心。如表所示：



［菩提心义卷六］（参阅“五转”1206、“四重圆坛”1739）

　　（术语）五转配于胎藏界之四重圆坛，则如图。此有从果向因与从因至果之二种。见菩提心义六。问曰：从果向因之时，以阿字为中央大日之种子，则胎藏界曼荼罗从果向因也，故以阿字为种子，何以诸家又以第五之恶（长）字为中央大日之种子耶？答曰：胎藏界为从果向因者，以对于金刚界之从因至果故也，然金胎两部，本为不二，则金刚界亦宜有从果向因之化他，又胎藏界亦可有从因至果之自利。故于疏说此两义也。然则大日如来，今出从果向因之化他门，以究竟方便智现四重曼荼罗，使一切众生引入中台大日如来之位，故其种子为方便究竟之恶（长）字也。持诵第二云：“私云&DF-8740;为大日是从因向果种子，&DF-874B;为大日是从本垂迹种子，今灌顶像是垂迹形故&DF-87CC;为定。”