指诱引开导。本为导人入佛道之意，后转用于葬仪中，在棺木前由一法师为死者说法语，教示亡灵随佛之接引往生极乐世界。因宗派不同，其法语和作法亦各异。增一阿含经卷五十中，即记载释尊于大爱道比丘尼示寂荼毗时，说明人生无常之道理及涅槃常住等佛法。在我国，此一做法始自唐朝百丈禅师，施行于一般僧侣之间，其后乃大行于民间。又于引导时，间或有作棒喝之状者，此乃源自黄檗希运以来禅宗之独门特色。引导死者之仪式，亦行诸日本真宗以外之各个宗派。至于密教之引导仪式则更有其特殊之作法。［法华经卷一方便品、卷四法师品、药师琉璃光如来本愿功德经、大智度论卷十］

　　（术语）导人使入于佛道也。法华经方便品曰：“但以假名字，引导众生。”同法师品曰：“引导诸众生，集之令听法。”[囗@又]（仪式）下炬时之法语也。黄檗希运禅师当母溺死时，投炬说法语曰：“广河源头干彻底，是此五逆无所藏。一子出家，九族生天。若是妄语，诸佛妄语。”是为死后引导之始。由是禅家有引导，他宗亦以他宗之意引导。

瑜伽九十卷十三页云：八支圣道，导涅盘故；名为引导。
二解　　法蕴足论二卷十一页云：言引导者：谓八支圣道，名为引导。所以者何？以八支圣道，修习多修习，能于苦集灭道现观，能引能导；能随能逐；故佛正法，名为引导。 - 朱芾煌