(一)四相之一，俱舍七十五法之一，唯识百法之一。异，衰变之义。即令一切有为诸法变易衰败之法。此法非色非心，为不相应行蕴所摄。然俱舍论谓其为实法，唯识论等则以之为分位假立之法。（参阅“四相”1732）

　　(二)为“一相”之对称。一切法其自性差别，非唯一元之义。一切法异为外道毗世师论师之说。中论“八不”中之“非异”，即破斥此说。［外道小乘四宗论］（参阅“一相”57、“八不中道”275）

　　(三)六相之一。为“同相”之对称。异，差别、差异之义。指一切诸法各各相异之状态。如瓦、石、柱、椽、梁等形状各异，为异相；又瓦、石、柱、椽、梁等和合成屋舍，乃合力而不相背，故称同相。（参阅“六相圆融”1280）

　　（术语）四相之一。见有为条。

　　四相之一。见四相条。 - 陈义孝编

大毗婆沙论三十九卷八页云：问：言异相者，为灭坏故、名为异相？为转变故、名异相耶？设尔；何失。若灭坏故名异相者；应有为相、但有三种。异卽灭故。若转变故名异相者：应同转变外道所宗？答：应作是说：非灭坏故、及转变故、名为异相。然令诸行、作用损败，作用朽故，作用羸弱，作用衰瘁，作用慢缓，故名异相。有作是说：令转变故名为异相。问：若尔；应同转变外道所立宗义？答：彼执诸行相续转时，前位不灭，转变为后；如薪成灰、乳为酪等。今说诸行相续转时，前灭后生，而有转变。谓有为法、生时势盛，灭时势衰。生时力强，灭时力劣。生时名新。灭时名故。生时滋茂，灭时枯瘁。生时和合，灭时离散。生时兴举，灭时堕落。生时猛利，灭时迟钝。生时得作用，灭时失作用。生时得增上，灭时失增上。生时得功能，灭时失功能。生时炽盛，灭时萎歇。生时增进，灭时退减。生时得士用，灭时失士用。生时未熟，灭时已熟。故名转变、非同外道。
二解　　入阿毗达磨论下十一页云：老、谓衰损。引果功能、令其不能重引别果。谓有为法、若无异相衰损功能；何缘不能引别果已，更不重引。引而复引，应成无穷。若尔；又应非剎那性。由此故知别有异相。 - 朱芾煌