佛教以外诸派学说，有关形上学方面之见解，可分成有、无、亦、非等四句。即：(一)有句，如执着必有我身，此即常见。(二)无句，如执着必无我身，此即断见。(三)亦句，如执着我身亦有亦无，此即有无相违见。(四)非句，如执着我身非有非无，此即戏论见。［华严经疏卷十六、大明三藏法数卷十八］（参阅“四句分别”1675）

　　（术语）第一有句。执必有我，即常见也。第二无句。执必无我身，是断见也。第三亦句，执我身亦有亦无，是有无相违见也。第四非句。执我身非有非无，是戏论见也。见华严疏十六，三藏法数十八。

　　[出华严经疏]　　一有句谓外道或计我与五蕴之身皆有。是名有句。即着常见。(五蕴者。色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴也。)二无句谓外道或计我与五蕴之身皆无。是名无句。即着断见。三亦有亦无句谓外道欲离上二过故。计我与五蕴亦有亦无。即随有无相违之见。四非有非无句谓外道欲避上有无相违。立俱非句故。计我与五蕴非有非无。则又成戏论之见。 - 明·一如等 撰

　　有无四句者：
　　第一、有句　　执必有我身，即常见也，又谓增益谤。
　　第二、无句　　执必无我身，即断见也，又谓减损谤。
　　第三、亦句　　执我身亦有亦无，是有无相违见也，亦谓相违谤。
　　第四、非句　　执我身非有非无，是戏论见也，亦谓戏论谤。 - 明·杨卓