如四菩萨行中说。
二解　　瑜伽七十八卷八页云：若诸菩萨、于菩萨藏，已能闻缘善修习故；能发静虑。如是名智波罗蜜多。由此智故；堪能引发出世间慧。是故我说智波罗蜜多、与慧波罗蜜多、而为助伴。
三解　　显扬三卷四页云：第十、智波罗蜜多。谓诸菩萨、于菩萨藏静虑波罗蜜多所摄法则智所引世间慧。依此慧故，而诸菩萨、速能发起出世无分别不住流转寂灭道所摄慧波罗蜜多。
四解　　摄论三卷三页云：四、智波罗蜜多。谓由前六波罗蜜多、成立妙智，受用法乐；成熟有情故。世亲释七卷二十二页云：谓由前六波罗蜜多成立妙智受用法乐成熟有情者：谓由般若波罗蜜多无分别智自性等故；成立如是后得妙智。复由此智，成立前六波罗蜜多。由此自为、与同法者、受用法乐；及为成熟一切有情。无性释七卷二十五页云：谓由前六波罗蜜多成立妙智受用法乐成熟有情者：由施等六，成立此智，复由此智，成立六种。谓数相等种种品类。是则名为受用法乐。由此妙智，能正了知此施此戒此忍进等，如所闻法，饶益一切有情之类。是则名为饶益有情。 - 朱芾煌

为十波罗蜜多之一，修唯识行，入修道位，修十种胜行，十胜行即是十波罗蜜多，其中第十即是智波罗蜜多，此有二种：变受用法乐智，就是由六度所成立的殊胜妙智，于佛大集会中，变化种种受用法乐，是为自利。二、成熟有情智，就是以此妙智，使有情由善因而成熟为果，而解脱生死，是为利他。参阅“十波罗蜜多”。 - 于凌波居士著