梵语svabha^va-ka^ya。又作自性法身（梵sva^bha^vika　　-dharma-ka^ya　　）。乃三身之一，四身之一。指自性本有之身，非依后天人为而得者。依唯识家所说，此身即诸如来之真净法界，为受用、变化、平等之所依，离相寂然，绝诸戏论，具足无边际之真常功德，而与法身同体，然法身仅意味功德法之所依，为凸显自性得之义，故立自性身之名。此外，密教中以自性身一语为自性法身之略称，即大日如来四种法身之第一。［大乘庄严经论卷三、梁译摄大乘论卷下、佛地经论卷七、成唯识论卷十］（参阅“三身”555、“四身”1699、“法身”3353）

　　（术语）四身之一。

　　四身之一。见四身条。 - 陈义孝编

　　摄论三卷十四页云：此中自性身者：谓诸如来法身。一切法自在转所依止故。
　　二解　　成唯识论十卷十五页云：一、自性身。谓诸如来真净法界。受用变化平等所依。离相寂然，绝诸戏论。具无边际真常功德。是一切法平等实性。卽此自性，亦名法身。大功德法所依止故。
　　三解　　佛地经论七卷十二页云：自性法者：卽是如来初自性身。体常不变，故名自性。
　　四解　　无性释一卷六页云：一、自性身。卽是无垢无罣碍智，是法身义。今此与彼无分别智，有何差别？如是二种所有分别，俱不行故。彼有对治，当有所作。此是彼果，所作已办。如是差别。
　　五解　　无性释九卷五页云：自性身中，非假所立，故名自性。是所依止，故名为身。 - 朱芾煌

乃三身之一，四身之一。指自性本有之身，非依后天人为而得者。依唯识宗说，此身即诸如来的真净法界，为受用、变化、平等之所依，离相寂然，绝诸戏论，具足无边际的真常功德，而与法身同体，然法身仅意味功德法之所依，为凸显自性得之义，故立自性身之名。见《成唯识论》卷十。参阅“三身”条。 - 于凌波居士著

即法身。

- 梵心居士编