《月灯三昧经》六
高齐天竺三藏那连提耶舍译
尔时世尊复告月光童子言。菩萨摩诃萨应当成就善巧方便。童子。云何菩萨摩诃萨成就善巧方便。童子。是菩萨摩诃萨。于一切众生所而起亲想。是诸众生所有善聚而生随喜。昼夜六时于彼福德而生随喜缘一切智以缘一切智心于一切众生所而生福德。是菩萨以此善根速得此三昧。成阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊即于是时。而说偈言
于诸众生为己亲 所有一切福德聚
昼夜六时于此善 常能起彼随喜欲
我随喜彼净持戒 乃至尽命不为恶
菩萨具足清净信 所有福德悉随喜
随喜信乐诸佛者 于其法僧信亦然
随喜能奉敬如来 为求无上菩提故
随喜无彼我见者 无众生等及寿命
随喜能无诸恶见 闻胜空法深爱乐
于佛法中起随喜 得出家已受具戒
少欲知足住林间 怀慈愍心犹如剑
随喜独一无侣者 处林犹如刀入匣
净命常能少欲求 无有谄伪托亲友
随喜乐静离愦闹 于家亲属无爱恋
于三界中常怖畏 游行世间无染着
随喜离彼戏论者 厌恶一切受生死
无有违诤行寂静 得此三昧则不难
随喜能识善恶者 常离一切诤论事
趣诣空闲林树下 求圣解脱真佛子
随喜常在空闲者 不自称誉轻毁他
随喜爱乐功德者 住于佛法不放逸
所有助道诸功德 是不放逸为根本
若有菩萨离放逸 得此三昧则不难
得值佛法为一藏 又得出家第二藏
净信不浊第三藏 得此三昧第四藏
闻于大空佛境界 闻而不谤为胜藏
若得辩才为得藏 得此三昧亦胜藏
我已说彼诸善法 谓戒闻舍及忍辱
是不放逸为根本 佛说名为最胜藏
若有菩萨不放逸 即便具足诸辩才
于佛智慧无疑惑 得此三昧则不难
童子以是义故。汝应住于不放逸行。是诸菩萨所应修学。何以故。不放逸者尚得阿耨多罗三藐三菩提。何况此三昧也。童子。云何菩萨住不放逸。童子。是菩萨成就善净戒聚。童子。云何成就善净戒聚。童子。是菩萨不舍一切智心学六波罗蜜。童子。若菩萨不舍一切智心行六波罗蜜。所有利益汝当谛听。当为汝说。童子。菩萨信乐檀波罗蜜者。有十种利益。何等为十。一者降伏悭吝烦恼。二者修习舍心相续。三者共诸众生同其资产。摄受坚固而至灭度。四者生豪富家。五者在所生处施心现前。六者常为四众之所爱乐。七者处于四众不怯不畏。八者胜名流布遍于诸方。九者手足柔软足掌安平。十者乃至道树不离善知识。谓佛菩萨声闻弟子。童子。是为菩萨信乐布施十种利益。尔时世尊。即说偈言
降伏于悭吝 增长布施心
摄受施坚固 生在豪富家
于其所生处 而能起舍心
为在家出家 诸众生爱乐
若入大众中 无畏不怯弱
胜名声远布 遍城邑聚落
手足恒柔软 成就具足相
值遇善知识 声闻佛菩萨
常怀惠施心 未曾有吝惜
为亿众生爱 是为舍悭利
生在豪富族 心常乐布施
摄受舍坚固 是为乐施利
处在大众数 胜名遍诸方
手足柔软好 是乐施之利
遭遇善知识 谓佛菩萨等
见已竞来供 是乐施之利
童子。菩萨净戒有十种利益。何等为十。一者满足一切智。二者如佛所学而学。三者智者不毁。四者不退誓愿。五者安住于行。六者弃舍生死。七者慕乐涅槃。八者得无缠心。九者得胜三昧。十者不乏信财。童子。是为十种净戒利益。尔时世尊。即说偈言
满足一切智 如佛而修学
智慧者不毁 常无有怖畏
誓愿不退转 能安住胜行
逃避生死处 欣慕趣涅槃
安住无缠障 速得胜三昧
住于净戒聚 远离诸贫穷
其智恒清净 修习佛所学
不为圣者毁 以戒清净故
智者誓不退 勇健善住行
见世种种过 避之趣灭道
彼心无障碍 以住净戒力
速得离恼定 是为净戒利
童子。菩萨摩诃萨住于慈忍有十种利益。何等为十。一者火不能烧。二者刀不能割。三者毒不能中。四者水不能漂。五者为非人护。六者得身相庄严。七者闭诸恶道。八者随其所乐生于梵天。九者昼夜常安。十者其身不离喜乐。童子。是为菩萨成就十种慈忍利益。尔时世尊。即说偈言
是人火不烧 刀杖莫能伤
毒药所不中 暴水无能漂
常为非人护 具三十二相
关闭诸恶道 皆是慈忍利
帝释及梵天 欲得则不难
恒住安乐处 喜悦不思议
刀杖火不害 水毒亦不伤
天龙夜叉护 住忍获此益
身相三十二 不畏堕恶道
死则生梵天 是住慈忍利
昼夜常安隐 喜悦充遍身
于众清净身 无有诸过障
童子。菩萨精进有十种利益。何等为十。一者他不折伏。二者得佛所摄。三者为非人所护。四者闻法不忘。五者未闻能闻。六者增长辩才。七者得三昧性。八者少病少恼。九者随所得食食已能消。十者如优钵罗花不同于杵。童子。是为十种精进利益。尔时世尊。即说偈言
成就难折伏 其心无悔热
为非人所护 常睹见诸佛
增长胜辩才 到于无尽智
获得三昧性 无复诸病恼
所食诸饮食 入腹能消化
如优钵在水 渐渐而增长
如是所闻法 闻已能增长
昼夜恒思念 终无有空过
如来勇猛勤 积劫被进铠
降魔及军众 证道除忧怖
菩萨救诸趣 不顾恋身命
精进起法藏 我已显彼德
精进难可伏 诸佛所摄受
若能获是利 不久速证道
所闻不忘失 未闻者得闻
增长辩才力 是名精进利
速逮此三昧 无有诸病恼
随其所啖食 消化得安乐
昼夜增白法 常勤不懈退
不久得菩提 坚心精进故
童子。菩萨摩诃萨与禅相应有十种利益。何等为十。一者安住仪式。二者行慈境界。三者无诸恼热。四者守护诸根。五者得无食喜乐。六者远离爱欲。七者修禅不空。八者解脱魔罥。九者安住佛境。十者解脱成熟。童子。是为菩萨禅定相应十种利益。尔时世尊。念说偈言
彼不住非法 安住于仪式
游行方便境 远离非境界
其心无恼热 善调伏诸根
受胜禅定乐 宴坐离诸缘
远离渴爱欲 飡食禅定味
解脱魔境界 安止佛行处
乐独林树间 是为胜方便
修真实解脱 灭除诸苦恼
安心清净法 远离非仪式
住境远非境 合禅获是利
心不生热恼 证无食圣乐
身心恒清凉 是禅相应利
处空根寂静 其心离杂乱
获得过人喜 方便离欲故
心不杂欲染 常远魔境界
安止佛行处 彼解脱成熟
童子。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有十种利益。何等为十。一者一切悉舍不取施想。二者持戒不缺而不依戒。三者住于忍力而不住众生想。四者行于精进而离身心。五者修禅而无所住。六者魔王波旬不能扰乱。七者于他言论其心不动。八者能达生死海底。九者于诸众生起增上悲。十者不乐声闻辟支佛道。童子。是为菩萨行般若波罗蜜成就如是十种利益。尔时世尊。即说偈言
勇健一切舍 而不取施想
护持戒不缺 亦无有所依
智慧修忍辱 而不见众生
勇猛勤精进 远离于身心
修习胜禅定 不依于三界
诸魔靡能制 信慧之功能
于彼诸外道 其心不倾动
到于生死底 信慧之功能
于诸众生所 而得大悲心
声闻缘觉地 曾不生爱乐
于舍不存取 持戒亦无依
忍辱离生想 是信慧功能
精进而远离 修禅无所依
不为魔所制 是信慧功能
他言论不动 达到生死底
于生起上悲 是信慧功能
声闻缘觉道 不起爱乐心
为学佛功德 是信慧功能
童子。菩萨多闻有十种利益。何等为十。一者知烦恼资助。二者知清净助。三者远离疑惑。四者作正直见。五者远离非道。六者安住正路。七者开甘露门。八者近佛菩提。九者与一切众生而作光明。十者不畏恶道。童子。是为十种多闻利益。尔时世尊。即说偈言
童子是十利 显示于多闻
是诸佛世尊 如实而了知
烦恼及清净 二助皆实知
能弃舍烦恼 安住清净中
智慧除疑惑 正直他见心
常远离恶道 止住正真路
开阐甘露门 近于佛菩提
为众作光明 而不畏恶道
知诸烦恼资 又达清净助
勇健离烦惑 栖薄清净法
除众种种疑 能正他人见
弃舍险恶道 多闻住善径
能开甘露门 坚固近菩提
于众如光明 终不畏恶道
童子。菩萨摩诃萨行于法施有十种利益。何等为十。一者弃舍恶事。二者能作善事。三者住善人法。四者净佛国土。五者趣诣道场。六者舍所爱事。七者降伏烦恼。八者于诸众生施福德分。九者于诸众生修习慈心。十者见法得于喜乐。童子。是为菩萨行于法施十种利益。尔时世尊。即说偈言
行于最胜施 于法无吝惜
彼有十种利 导师已显说
弃舍世恶事 常能行善业
安住善人法 修行布施心
能净诸佛土 如佛之所说
趣诣道场所 是为法施果
舍离一切事 修学于法王
降伏诸烦恼 彼得道不难
慈心施众生 一切福德分
不起嫉妒结 获胜过人乐
智者离恶作 勇猛为善事
住善丈夫法 法施者所得
彼净佛国土 起助道善法
趣近于道场 是为法施利
于事无悭嫉 能了事自相
解脱诸取着 爱事无障碍
智者发是心 令众有福分
得慈无嫉妒 善法中得乐
童子。菩萨摩诃萨。安住于空得十种利。何等为十。一者住佛所住。二者修禅无依。三者不乐一切受生。四者于戒不取。五者不谤贤圣。六者于一切众生住不违诤。七者不得众生事。八者住于远离一切恶事。九者不谤诸佛。十者摄取一切白净之法。童子。是为菩萨摩诃萨安住于空十种利益。尔时世尊。即说偈言
天人尊所住 谓世亲导师
勇猛能安住 谓无寿命等
得彼禅定乐 世间无所依
心不悕受生 以知法性故
于戒若不取 成就无漏戒
不生恶道中 常安住圣种
住于无斗诤 世间最柔软
了知一切事 称如实体性
乃至舍身命 不诽谤如来
于空法决定 身证无所畏
一切世间亲 佛道不思议
能持于佛道 空法无有疑
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