《别译杂阿含经》十三
失译人名今附秦录
别译杂阿含经卷第十三（丹本第七卷六张已后准）
（二五○）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有长者。请佛及僧施设大会。尔时世尊与诸大众围绕。至彼大长者家。时彼尊者婆耆奢。于僧直次守于僧房。当于尔时有多女人诣彼僧坊。时女人中有一端正美色之者。时婆耆奢见斯事已。为色坏心生于欲想。复自思念。我今妄想失于大利期于非利。人身难得命终亦然。若生是心名为不善。宁舍寿命不作欲想。我于今者不名出家。何以故。见于少壮端正女人。不自制心便生欲想。我今当说厌恶之患。即说偈言
我今舍俗累 住于出家法
无明欲所逐 将失本善心
如牛食他苗 甘味无制者
五欲亦如是 贪嗜无惭愧
若不禁制者 必害善法苗
譬如刹利子 具习诸伎艺
设有善射术 具满一千人
如是刹利子 战斗力胜彼
比丘念具足 如彼刹利子
当持智慧力 断灭于欲觉
既除欲觉已 快乐常寂灭
我亲佛前闻 二种之亲友
趣向涅槃道 是我心所乐
我修不放逸 处林住空寂
我熟赞于心 是名立正法
后必趣于死 若得涅槃时
当知是恶心 云何能见我
（二五一）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢。于有德者谦顺柔软诸比丘所。心生憍慢。寻自觉知呵责于己。我极失利都无饶益。人身难得出家难遇。我既得之不能谨慎。轻于出家轻于受命。以己智能轻篾于彼谦顺柔软有德比丘。我今当说厌恶慢心。即说偈言
汝悉舍诸慢 不应自贡高
莫以慢自退 后悔无所及
一切诸众生 皆为慢所害
为害堕地狱 是故我今者
不应恃才辩 而生憍慢心
若远憍慢者 能舍诸障盖
净心怀恭恪 获得于三明
谦卑如是者 名得念比丘
憍陈如舍利 龙胁及自恣
不乐及欲结 出离及憍慢
（二五二）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢。独处闲静善能修己。勤行精进终不放逸。住如是地逮得三明。时尊者婆耆奢作是念。我今独处闲静逮得三明。我欲赞己所得三明。即说偈言
我昔如荒醉 经历诸城邑
游行得值佛 即蒙大福利
瞿昙大悲愍 为我说正法
我闻正法已 即得清净信
思惟出家者 世间大导师
导化无不普 男女及长幼
中年及老病 佛曰是亲友
能示善方所 众生无明盲
将导示其门 云何名为门
所谓四真谛 从因则生苦
从苦得出家 见于八正道
拔出诸众生 安隐趣涅槃
我修不放逸 林野空寂处
获得于三明 作佛教已讫
（二五三）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。我今欲演说四句偈法汝等至心谛听谛听。我今当说。云何名为四句义
善说最为上 仙圣之所说
爱语非粗语 是名为第二
实语非妄语 是名为第三
说法不非法 是名为第四
是名演四句 四句之偈义
尔时婆耆奢在众会中。而作是念。佛今演于四句之法。我今欲于一句以一偈赞。尔时婆耆奢即从座起。合掌向佛白佛言。世尊。我今婆耆奢欲有所说。唯愿听许。佛告之言。恣听汝说。尔时婆耆奢。即说偈言
诸有所说不恼己 亦不害他名善说
常当爱语令他喜 亦不造作诸过恶
从诸佛口有所说 必得安乐趣涅槃
能断诸苦赞善说 实语甘露最无上
实语应语得大利 安立实说善丈夫
（二五四）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。世有良医能治四病应为王师。何谓为四。一善能知病。二能知病所从起。三者病生已善知治愈。四者已差之病令更不生。能如是者名世良医。佛亦成就四种之法。如来至真等正觉无上良医。亦拔众生四种毒箭。云何为四。所谓是苦是苦习是苦灭是苦灭道。佛告比丘。生老病死忧悲苦恼。如此毒箭非是世间医所能知。生苦因缘及能断生苦。亦不知老病死忧悲苦恼因缘及能断除。唯有如来至真等正觉无上良医。知生苦因缘及以断苦。乃至知老病死忧悲苦恼。知其因缘及以断除。是以如来善能拔出四种毒箭。故得称为无上良医。尔时尊者婆耆奢在彼会坐。作是念言。我今当赞如来所说拔四毒箭喻法。即从座起合掌向佛。而说偈言
我今归命佛 愍于群生类
最上第一尊 能拔出毒箭
世有四种医 能治四种病
所谓疗身疾 孾儿眼毒箭
如来治眼病 过于彼世医
能以智慧錍 决无明眼膜
如来治身患 过于彼世医
世医所疗者 唯能治四大
如来善分别 六界十八界
以此法能治 三毒身重病
能治孾愚病 最胜无有上
故我今敬礼 瞿昙之大师
医王名迦留 多施人汤药
复有一明医 名为婆呼卢
瞻毗及耆婆 如是医王等
皆能疗众病 是等四种师
治者必得差 虽差病还发
亦复不免死 如来无上医
所可疗治者 拔毒尽苦际
毕竟离生死 终更不受苦
无量亿那由 阿僧祇众生
佛治令尽苦 毕竟不还发
我今白大众 诸贤在会者
甘露不死药 咸当至心服
诸人应受信 最上治目者
疗身拔毒箭 诸医无与等
是故宜至心 归命瞿昙尊
（二五五）
如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时尼瞿陀劫波比丘。住彼第一旷野林中。而此野中复有一林。时此比丘于彼遇病。尊者婆耆供给彼病尼瞿陀劫波比丘。因此病故即入涅槃。尔时尊者婆耆奢耶旬。供养和上尼瞿陀劫波已。渐次游行至王舍城迦兰陀竹林。时婆耆奢于其晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。乞食食已洗钵。收摄坐具往诣佛所。整其衣服合掌向佛。说偈问曰
我今欲问佛 无量之解慧
现在断疑惑 于旷野城中
比丘入涅槃 生来有福德
守摄身口意 兼有大名闻
尼瞿陀劫宾 佛为作是名
佛为婆罗门 立如是名字
（二五六）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸大声闻耆旧之等。于佛左右各造庵窟于其中住。时憍陈如颇发耆贤跋沟摩诃南耶舍那毗摩罗牛呞尊者舍利弗摩诃目连摩诃迦叶摩诃俱絺罗摩诃劫宾那尊者阿那律尊者难陀迦尊者钳比啰耶舍赊罗俱毗诃富那拘毗罗拘婆尼泥迦他毗罗。如是等辈及诸余大声闻。各于草庵诸窟中住。于月十五日布萨。尔时如来于众僧前敷座而坐。尊者婆耆奢亦在会中。即从座起。叉手合掌白佛言。听我所说。佛言。我今恣汝所说。尔时婆耆奢。即说偈言
诸大比丘等 必干竭欲爱
弃舍诸积聚 勇捍无怖畏
知时知节量 不贪嗜五欲
离一切垢秽 深心有黠慧
有如斯事故 名为大比丘
（二五七）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢。来至毗舍佉鹿子母讲堂中遇病困笃。尔时富匿于彼瞻病。时尊者婆耆奢告富匿言。汝可往诣于世尊所。如我婆耆奢。顶礼世尊足下问讯世尊。少病少恼起居轻利无诸苦不。尔时富匿受尊者教往诣佛所。顶礼佛足在一面坐合掌白佛言。世尊。婆耆奢比丘在毗舍佉讲堂中病疹困笃。而语我言。往世尊所称我名字。顶礼佛足问讯世尊。少病少恼起居轻利无诸苦不。尔时富匿复白佛言。此婆耆奢。或因困疾即入涅槃。唯愿世尊。屈意往彼。如来默然受富匿语。尔时富匿即还诣尊者婆耆奢所白言和上。我问讯已。复启世尊。婆耆奢或因困病入于涅槃。世尊默然听受我语。尔时世尊从禅定起。即往毗舍佉讲堂婆耆奢所。时婆耆奢遥见佛来自力欲起。佛告之曰。不须汝起。尔时世尊别敷座坐告婆耆奢。汝今身体苦痛为可忍不。能饮食不。时婆耆奢白言。此痛转增无有瘳损。今我所患。譬如力士捉儜人发[打-丁+（稯-禾）]搣揉捺。我患头痛亦复如是。又如大力杀牛之人以刀刺腹割其肠肚。我患腹痛亦复如是。又如瘦人为有力者强捉火炙身体燋然。我苦体痛亦复如是。我于今日欲入涅槃。我于最后欲赞于佛。佛告之曰。随汝所说。即说偈言（本无少偈）
本如酒醉四句赞 龙胁．拔毒箭 尼瞿陀劫宾入涅槃 赞大声闻 婆耆奢灭尽
（二五八）
如是我闻。一时佛游俱萨罗。还至舍卫国祇树给孤独园。时有摩纳名曰极慢。其所承藉七世以来父母真正博通多闻。既自读诵亦教他人。其所闻者闻则能持。四围陀典已达其趣。娑罗乾陀论。及与声论。毗伽罗论。戏笑之论。毗陀罗论。善解法句义趣通达如是种种诸论。容貌端正才艺过人难可俦匹。兼生豪族又处富贵。自恃才力生大憍慢。于父母所不生敬顺。及和上阿阇梨师长亲属斯不敬礼。时极慢摩纳闻佛从俱萨罗至舍卫国祇树给孤独园。将往佛所而作是念。我至彼时若沙门瞿昙接待我者。我当问讯。若不问我当默然还。尔时摩纳作是念已。即诣佛所。于时世尊大众围绕而为说法。极慢摩纳虽往于彼。如来当时聊不顾视。时彼摩纳默作是念。沙门瞿昙都不以我而迳于怀。寻欲归依。尔时世尊知其心念。即说偈言
为义来至此 未得便欲还
何不使获得 称汝所来心
极慢摩纳作是思惟。沙门瞿昙知我所念。即生信心欲礼佛足。佛告摩纳。我录汝心不必礼敬所为已足。尔时大众睹斯事已怪未曾有。咸作是言。沙门瞿昙有大神足。此极慢摩纳于己父母和上阿阇梨所尚无恭敬。今见瞿昙能自谦下恂恂恭顺。尔时极慢摩纳见诸大众言。音暂止在一面坐端身正意。而说偈言
当于何等所 不应起憍慢
复更于何所 而当生谦让
孰能却众苦 何者与利乐
供养何者胜 为贤智所赞
尔时世尊。以偈答言
供养于父母 以空净满月
敬顺兄诸亲 和上阿阇梨
及余尊长等 于彼不应慢
宜当自谦下 都应悉恭敬
若见忧恼者 应为除诸苦
亦与其快乐 普皆应供养
若断贪欲嗔 并离愚痴者
漏尽阿罗汉 正智得解脱
于斯上人所 除慢不自高
应当向归依 合掌而敬礼
尔时世尊为极慢说诸法要。乃至不受后有。余如波罗蜜阇经中说。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（二五九）
如是我闻。一时佛游俱萨罗。至舍卫国祇树给孤独园…
《别译杂阿含经十三》经文未完，请进入下页继续阅读…