《佛心经品亦通大随求陀罗尼》上

　　三藏菩提流志奉　诏译

　　如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。尔时即有十金刚藏菩萨前整衣服。白佛言。世尊今者此瑞。为恶相耶为善相耶。尔时如来但自思念而复不答。其时会中有菩萨名金刚愍。告金刚藏菩萨言。是相不善。佛今悲愍入慈心三昧不名为善。且自净心待佛所宣。尔时复有德藏菩萨。问金刚愍言。云何名为慈悲三昧。即金刚愍告言。正是救摄之处。善哉善哉。其时各净身心。在须臾之间。见如来心遍诸众生。尔时如来从三昧起告言。诸善男子善哉善哉众生没尽。汝悉知不。我今诸众生不解我法不知我心。不到我际被魔所持。如何救得谁有方计护得。众生谁有方计摄得此毒。其时即有二十千万亿菩萨。皆是灌顶大法王子威德自在。来白佛言。世尊我有菩萨慈。佛言此非慈摄。复有百千万亿恒河沙数世界金刚密迹。一一密迹持四天下力士。前白佛言。世尊我能力摄。佛言金刚此非力摄。其时复有一切世界大自在天。能变身为佛来白佛言。世尊我有自在变化所摄。佛言非汝幻惑所知。于众会中有一菩萨名曰实德。白佛言世尊如是金刚菩萨天仙。皆悉不能摄持。佛今如何令诸众生得脱此难。尔时如来告实德菩萨言。唯有如来心中心之不能及。何以故。能令诸魔生大慈故。能令诸法随应现故。能令诸佛常不离故。能令诸菩萨为眷属故。能令诸金刚施威力故。能令诸天众常拥护故。诸大药叉罗刹成助法众故。能令一切诸大鬼神生欢喜故。能令所持诵者等佛力故。等佛心故。等佛智故。等佛威故。能令持者心所为作无不办故。能令所有障难皆断绝故。帝释梵王常扶持故。能令一切直至菩提无退转故。世间所有事业自明了故。乃至过去未来现在。一切世界有通无通有智无智有贤无贤。尽归伏故。尔时大会闻说此已。咸欲听受。于大众中忽起光明过百千日。尔时实德菩萨问佛言。此是何光何等因缘。答言此欢喜光从心中心生。世尊当知此光不可量不可称。不可赞叹亦无印可。何以故为同诸佛无印可故。同诸如来无所得故一切诸相亦无见故。守慎诸根无舍离故。使诸魔怨不得便故。能遮魔王诸道路故。以是因缘名心中心。尔时一切大众白佛言。世尊我从所修因缘及佛妙教。未曾闻有如是赞叹功德大威神力。唯愿如来为我等辈。宣说此句证修觉地。唯愿使我于中修行。尔时如来告诸菩萨诸善男子。今当宣说。证修佛地有十种持必定成就。何等为十

　　第一持心。于法无碍于佛生信于心平等。于众生生慈于色无著

　　第二持戒不阙。常摄在定修不妄语。好施众生断除憍慢

　　第三莫行恶。修不杀戒勿食恶食。慎莫自赞莫见他过

　　第四于诸求法莫生讥嫌。于诸佛教遮护过恶。于师僧中如父母想

　　第五若行愿教慎莫遗失。于诸贫富等心观察。须怀世谛而顺诸人

　　第六于佛句偈常须警察。所修诸法必须遍持。有所乞求应心即施。慎莫观察上中下根

　　第七所持契印。莫不净行莫非时结。莫为名闻利养而用。有所行法亦不得舍非众生

　　第八于一切所有莫生偷窃断非理恶莫行谄佞。于佛法要护如已命。乃至良贱莫存二心

　　第九所救诸苦际不至诚者。实莫退心。莫自轻法莫使他轻。须断已谤莫使他谤。必须质直常行耎语。劝存善道起大慈悲

　　第十断除邪行莫损虚空。志信坚固不辞疲苦。常劝不舍慕善知识。或于林泉清净之处发广弘愿。慎莫怯弱。念念存摄勿令邪见。常住大乘有善知识承迎礼拜

　　如是十事能断除者是持法证。决定直至无上菩提更不退转。欲修菩萨及金刚身满足不难。尔时诸菩萨闻说此已。白佛言世尊。如此愿行我今修学。唯愿如来起大悲心说此神妙章句。大众欣仰今欲受持。佛告诸善男子。乐说便说谛听谛听。尔时如来复以菩提心。契护于大众令心不动。即说咒曰

　　一切佛心中心大陀罗尼

　　唵跋啰跋啰糁跋啰糁跋啰印地[口*栗]耶微输达祢哈哈（二上六合同）噜噜遮[口*（隶-木+士）]迦噜遮[口*（隶-木+士）]莎嚩诃

　　第一先以左右二手。二无名指各屈钩。苾于中指后。以二大母指。各屈捻二小指甲上。二头指各屈。钩二无名指头。二中指直竖头指捻。合腕当于心上。其印即成。若人修持此契法者。得菩提心具足菩萨智。具足一切波罗蜜门。具摄在心。所有诸佛菩提及诸秘门。是此印摄。于净室授持此契经七日间。所有法要即现目前。于诸魔道及众生道及诸鬼神道。如是隐形伏匿。持此印契自然知处。更欲变形变亦不得。诸善男子。若得此契。应念即有十方诸佛云集其顶。应念即有十方菩萨求为侍者。应念即有十方金刚求为给事。应念即有十方诸天侍卫供养。诸魔眷属。悉舍本土来助法威。一切毗那夜迦求来供养。诸善男子欲降伏魔怨外道。先结此契咒三七遍。举在心上。回身起立左转一[这-言+（一/巾）]。其时大地震烈。其魔诸众陷入下方永不复出。纵有出者是佛慈愍。然始得出慎莫生嗔。持此咒者若生嗔者。十方浩沸非欢喜。时十方始安诸善男子。当佛之首诸法之母诸契之王。十方诸佛从此而生。如诸佛世尊无有过者。若不过者必须记持勿轻用也。量事大小用之。若持诸法。先以此契为首。不得此契诸法无主。纵有成就所有身心亦不决定。诸神不卫所作诸法多诸障难。慎之慎之莫不净用

　　第二菩提心成就契（一名十方如来同印顶契用前咒）

　　先以左右二手。中指相交右押左。于虎口中出头。二无名指并屈。押二中指背上。二母指各捻。二无名指后相拄头。二头指于二无名指背上头相拄。二小指直竖合。头相拄成。若善男子善女人。得此契持者。转业消障速证无上正等菩提。常持此契得闻持不妄。于诸法要自然通达。从久远来所未持者。应心所作皆悉契合。持法之时有诸外道及魔波旬。来欲恼者举心即退。欲有所须点契即来。乃至千变万化能惑人法。结契持心即现本形。地中伏藏龙宫宝处。若有所须以契指之应时即至。十方世界所有法要欲得成者。于初夜间结契持诵。不离本坐。便取睡眠十方世界所有要法。心所欲者即自教来。若求小通不经三日。若求大通不过七日。于梦寐中佛自印顶自护功力。若欲得见诸佛菩萨神鬼精灵金刚等。每结印之时将印印眼。至一千八十遍即见必须安心。勿使恐动令人失心。若诸恶灾害及本土者。以契咒之一百八遍。将契指天画成佛字。其灾即灭更不复生。若持此契时被诸魔恼。但言小贼不经再三其魔即退。世间小小诸病及难治不可识者。但结契咒满一日癫病亦除。除不至心。若于龙藏所须法要。结契诵咒呼龙王名。不经一宿其法自现。当见之时。诵持不得更不忘失。若得此法但自秘之。勿传非人慎之慎之。欲用此契量事大小。大事行小事。莫行用损其灵验。记之记之

　　第三正授菩提契（一名摄授诸秘门契亦名顶轮契同一切佛用）

　　先以左右二手。无名指于中指头指两间出头。次以二中指二头指。并头相捻。四指齐头相着。二大母指。捻二头指上节文。二小指并头直竖。合腕成印。若有善男子等。欲持佛菩萨金刚心法者。依从此契应念即得不动智遍十方界。是圣非圣是魔非魔。及诸天仙四果圣等诸大鬼神等。同时即将本心共同契合。世间所有事业。世辨非世辨。从此即和合同佛心。何以故。得佛三昧门故。诸佛秘藏从此摄故。诸佛顶轮从此成故。一切金刚依从住故。十方众圣来归命故。一切诸恶回向善故。所有诸恶自摄心故。一切诸障自消除故。天魔波旬自降伏故。裸形外道成过之女自求哀故。一切龙藏自开发故。诸伏藏神自布施故。龙王宝珠自现前故。阎罗天子五道开闭所有主。当自来忏悔故。一切诸法不得现前。依从此契即得现前故。一切诸佛菩萨逆顺诸门自了知故。一切菩萨威光不能遮此行人身故。小大愿求皆果遂故。若有善男子善女人得此契持者。于净心中慎莫惑乱。收心在定。先念三归发受戒心。然结此契。当结之时。即有十方地神。执持香炉供养此人。帝释梵王现其人前。为说愿教持印。大神立在左右。为作证明。灌顶轮王及执金刚神立在前后。手扶佛甲在行者身。诸金刚藏位立虚空。雨大宝华安慰行者。十方如来纵住十方。放白毫光照行者身。光中化佛执大法轮印行者。得印顶已。所有佛法自然了达。欲作此契烧三种香。一檀香二薰陆三沉香。各别烧。三世诸佛同现其前。欲召十方诸佛菩萨金刚诸天地神日月星宿五道巡官司命司察。结此契咒三七遍。运心遍十方经三遍[这-言+（一/巾）]一切即至。欲召十方宝藏及龙藏伏藏神等以契指天即现其前。欲使神鬼及诸金刚天神菩萨。乃至一切道力欲使令者。以契印口阴诵七遍或三七遍。应时现前任意使役。每日无问夜及晨朝。结契诵至千遍。十方如来自助其力。何况诸余一切外道及以内道。有诸法术有幻惑者。欲令破者举心即破种种诸病。于大悲心中欲作救护无有疑滞。诸有病苦来求救者身不能去。但结此契口言捡挍其病人边。即有圣者自变化身。救彼病苦还得除差。欲用此法必须消息记持。莫不净用。若不净用一切滞碍无有成者。若诸印法久持不得成者。结此契日持千遍。不经七日无法不成。所用即无滞碍。记之记之勿传非人。勤苦愿求经三七日。得佛菩萨

　　第四如来母契（又名金刚母亦名菩萨母又名诸佛教母亦名诸法母亦名诸印母又名自在天母又名契持母亦名总持母）

　　先以左右二手合掌。二小母指交屈入掌中。二头指钩。取二小母指头。二大母指。并押二头指中节。二无名指直竖头相捻。苾二中指向二无名指后亦相捻。四指头齐合腕成。其座须结跏。亦得验小声阴诵前咒。若有善男子善女人。欲持此契者。心念十方诸佛七遍。然后当结此契。其契每于大月十五日。结此契持得万遍。十方世界所有自…

《佛心经品亦通大随求陀罗尼上》经文未完，请进入下页继续阅读…