..续本文上一页益众生，如法修持所念皆成。

◎于彼中思惟，作摄意念诵，一月修等引，持满一洛叉。

　　是为最初月，持真言法则。次于第二月，奉涂香华等，

　　而以作饶益，种种众生类。又复于他月，舍弃诸利养，

　　时彼于瑜伽，思惟而自在，愿一切无障，安乐诸群生。

　　乐欲成如来，所称赞圆果，或满足一切，有情众希愿。

　　应理无障盖，而生是攀缘，傍生相噉食，所有苦永除。

　　常令诸鬼界，饮食皆充满，地狱中受苦，种种诸楚毒，

　　当愿速除灭，以我功德故，及余无量门，数数心思惟。

　　发广大悲愍，三种加持句，想念于一切，心诵持真言。

　　以我功德力，如来加持力，及与法界力，周遍众生界。

　　诸念求义利，悉皆饶益之，彼一切如理，所念皆成就。

　　‧摄意念诵：集中意念持诵。

　　‧一月修等引：修行一段时间达定慧等持，本尊会有成就。

　　‧持满一落叉：第一阶段本尊显现。

　　‧初月：修空观。

　　‧第二月：第二阶段修假观出菩提路。

　　‧又复于他月：其他阶段修空相不二，度生无碍。

　　‧舍弃诸利养：放下世间名利及事业。

　　‧瑜伽：相应。

　　‧傍生：畜生道(非人)。

　　‧功德力：修行者的慈悲心因度生而得功德力。

　　‧如来加持力：包括佛、毗卢遮那佛及各如来的加持力。

　　要在清净心寂静如虚空状态下作摄意(集中意念)持诵真言。月轮观的第一阶段以持诵真言，修到本尊出现；并于月轮观第二阶段用「香」、「花」供品，对各道众生施行法布施。本尊会用上述方式饶益众生。又于其他阶段，舍弃世间名利事业，本尊以相应法，方能自在起用，度生一切无碍。达安乐各类众生。进一步上求佛道，修成如来的方法，这是薄伽梵所称赞的圆满果地。

　　本尊可以满足一切有情众生的愿望，若心有障碍遮盖而生种种攀缘，会因互相吞食而为畜生；因噉食而为傍生；若修行者度生时，处理各道之事，符合佛理，可使人及畜牲的苦永除，使鬼界饮食充足，愿地狱中种种苦毒速速除灭。以我发愿成就众生的功德扩及无量众生，经常用心思惟众生之苦，由此而发广大悲悯心，以上述三种加持力之因(这三种加持力为法界力、如来加持力、功德力)，想念所要做之事、作用于一切事时，并持诵真言，具加持力的真言是可以圆满遍及众生界。心中所起的每一念都是利益众生、饶益众生为主。一切念头合于佛理，则所起的念都会有成就。

　　这篇偈文前段为空观的修行方法，后段为假观的修行方式。

(七)金刚护法护持的要件

◎于是薄伽梵即于尔时说虚空等力虚空藏转明妃曰：南么萨婆怛他蘗帝(口骠) 微湿[口缚]目契弊 萨婆他 欠 嗢弩蘗帝萨叵啰系门 伽伽娜剑 莎诃

　　◎持此三转，随彼所生善愿皆亦成就。

　　行人于满月，次入作持诵，山峰牛栏中，寒林或河洲。

　　四衢独树下，忙怛哩天室，一切金刚色，严净同金刚。

　　彼中诸障者，摄伏心迷乱，四方相周匝，一门及通道。

　　金刚互连属，金刚结相应，门门二守护，不可越相向。

　　拟手而上指，朱目奋怒形，殷懃画隅角，输罗焰光印。

　　中妙金刚座，方位正相直，其上大莲华，八叶须蕊敷。

　　当结金刚手，金刚之慧印，稽首一切佛，数数坚誓愿。

　　应护持是处，及净诸药物，于此夜持诵，清净无障碍。

　　或于中夜分，或于日出时，彼药物当转，圆光普晖焰。

　　真言者自取，游步于大空，住寿大威德，于生死自在。

　　行于世界顶，现种种色身，具德吉祥者，展转而供养。

　　真言所成物，是名为悉地，以分别药物，成就无分别。

　　‧行人于满月：满月即月轮。修行人修到月轮出现。

　　‧忙怛哩天室：天界。

　　‧金刚色：金色金刚身。

　　‧殷勤画隅角：立于坛城四角。

　　‧输罗焰光印：有专门的配物、焰光及手印。

　　‧药物：各种法门如药一样，可以除去修行中的障碍。

　　‧住寿大威德：不生不灭之义。

　　‧世界顶：空相不二之处。

　　‧悉地：成就。

　　下述金刚护法护持的要件

　　化佛修行者，因所生善愿以真言可得成就，获金刚护法护持。于时薄伽梵(大日如来)即由虚空中转换成佛菩萨，且将善愿有成就。

　　虚空等力：虚空中。

　　虚空藏转明妃：由此转换成佛菩萨。

　　持上述咒语所生善愿可以有成就。持真言的修行者所发善愿亦皆有成就。

　　修真言的人若修到月轮观有成就，不论在下列各处，均可入坛城中持诵真言(如山峰、牛栏中、寒林、河州、独树下、各天界处)。本心都表现出金刚的亮金色，与金刚同样具有严谨的清净心。这些修真言的修行者，可以于坛城中消除各种业障，降伏一些不正确的迷乱心思之观念。如此可由各界各方得各道金刚护法护持，坛城形成四方，周匝有四门，每一门及通道，金刚互相连系，以金刚结印相应，每个门有二个守护金刚，不可越过相向之处。

　　金刚护法的特色是举手上指、持法器，其貌相为朱目忿怒形，并殷勤画于角落，背部有焰光及手印，其果位已可以坐金刚座，金刚座上有大莲华，莲花为八叶；这些金刚护法拜金刚手大菩萨得法界金刚印，跪拜一切佛，不断发愿应护持修真言的道场，并用各法门修持证悟清净本心，使修行者生清净心而无障碍。

　　此时于中夜分日出时，当用各种法门来证悟清净本心，并使本心转动，如此本心会圆满光亮、普遍照亮如火焰；持真言修行者会由月轮入空，由此不生不灭而出离生死，得大自在。此时的状态是属空的境界，亦可入虚空境界，可以由无相到有相的变化；此处是有相世界最顶之处。

　　在此虚空中可以变化出各种色身。因具有德行风格，能行如幻法辗转而供养到净土中或其他各道中的诸佛及如来。

　　真言修行者成就进入本心，此名叫悉地。可以用不同法门使妄心达清净，入本心无分别。

(八)菩萨道真言行道次第法则。

　　(九)悉地由心生，无相三摩地是真言、真实相。

　　(1)菩萨须修完这些次第才能进入。

　　(2)由有为法到无为法的空慧，由无为法到有为法的出菩提路。都是必有的成就。

◎「秘密主！一切世界诸现在等如来、应、正等觉，通达方便波罗蜜。彼如来知一分别本性空，以方便波罗蜜力故，而于无为以有为为表，展转相应而为众生示现遍于法界，令得见法安乐住，发欢喜心，或得长寿，五欲嬉戏而自娱乐，为佛世尊而作供养。证如是句，一切世人所不能信，如来见此义利故，以欢喜心说此菩萨真言行道次第法则。何以故？于无量劫勤求修诸苦行所不能得，而真言门行道诸菩萨即于此生而获得之。

　　‧一切世界诸现在等：一切世界现在度生的诸佛。

　　‧如来、应、正等觉：修成佛(如来、应、正等觉)所具有的能力。

　　‧方便波罗蜜：是一种在「空」里度生的方法，包含布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。波罗蜜：到彼岸之义。

　　‧分别本性空：能分别相法的度生，本体是空。

　　‧方便波罗蜜力：指修行方便波罗蜜的修持程度。

　　‧无为以有为为表：能把「空」的「无为法」用「相」的「有为法」表现出来。无为是指空的无为法，也是指出离三界的法；有为是指三界内的有为法，指有度生的生灭之义。

　　‧五欲嬉戏而自娱乐：指有为法三界内，用各种技能满足众生欲望，而能内心娱乐，因成就众生而心生欢喜。五欲：财、色、名、食、睡。嬉戏…

《大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷三· 悉地出现品第六白话注解》全文未完，请进入下页继续阅读…