..續本文上一頁益衆生，如法修持所念皆成。

◎于彼中思惟，作攝意念誦，一月修等引，持滿一洛叉。

　　是爲最初月，持真言法則。次于第二月，奉塗香華等，

　　而以作饒益，種種衆生類。又複于他月，舍棄諸利養，

　　時彼于瑜伽，思惟而自在，願一切無障，安樂諸群生。

　　樂欲成如來，所稱贊圓果，或滿足一切，有情衆希願。

　　應理無障蓋，而生是攀緣，傍生相噉食，所有苦永除。

　　常令諸鬼界，飲食皆充滿，地獄中受苦，種種諸楚毒，

　　當願速除滅，以我功德故，及余無量門，數數心思惟。

　　發廣大悲愍，叁種加持句，想念于一切，心誦持真言。

　　以我功德力，如來加持力，及與法界力，周遍衆生界。

　　諸念求義利，悉皆饒益之，彼一切如理，所念皆成就。

　　‧攝意念誦：集中意念持誦。

　　‧一月修等引：修行一段時間達定慧等持，本尊會有成就。

　　‧持滿一落叉：第一階段本尊顯現。

　　‧初月：修空觀。

　　‧第二月：第二階段修假觀出菩提路。

　　‧又複于他月：其他階段修空相不二，度生無礙。

　　‧舍棄諸利養：放下世間名利及事業。

　　‧瑜伽：相應。

　　‧傍生：畜生道(非人)。

　　‧功德力：修行者的慈悲心因度生而得功德力。

　　‧如來加持力：包括佛、毗盧遮那佛及各如來的加持力。

　　要在清淨心寂靜如虛空狀態下作攝意(集中意念)持誦真言。月輪觀的第一階段以持誦真言，修到本尊出現；並于月輪觀第二階段用「香」、「花」供品，對各道衆生施行法布施。本尊會用上述方式饒益衆生。又于其他階段，舍棄世間名利事業，本尊以相應法，方能自在起用，度生一切無礙。達安樂各類衆生。進一步上求佛道，修成如來的方法，這是薄伽梵所稱贊的圓滿果地。

　　本尊可以滿足一切有情衆生的願望，若心有障礙遮蓋而生種種攀緣，會因互相吞食而爲畜生；因噉食而爲傍生；若修行者度生時，處理各道之事，符合佛理，可使人及畜牲的苦永除，使鬼界飲食充足，願地獄中種種苦毒速速除滅。以我發願成就衆生的功德擴及無量衆生，經常用心思惟衆生之苦，由此而發廣大悲憫心，以上述叁種加持力之因(這叁種加持力爲法界力、如來加持力、功德力)，想念所要做之事、作用于一切事時，並持誦真言，具加持力的真言是可以圓滿遍及衆生界。心中所起的每一念都是利益衆生、饒益衆生爲主。一切念頭合于佛理，則所起的念都會有成就。

　　這篇偈文前段爲空觀的修行方法，後段爲假觀的修行方式。

(七)金剛護法護持的要件

◎于是薄伽梵即于爾時說虛空等力虛空藏轉明妃曰：南麼薩婆怛他蘗帝(口骠) 微濕[口縛]目契弊 薩婆他 欠 嗢弩蘗帝薩叵啰系門 伽伽娜劍 莎诃

　　◎持此叁轉，隨彼所生善願皆亦成就。

　　行人于滿月，次入作持誦，山峰牛欄中，寒林或河洲。

　　四衢獨樹下，忙怛哩天室，一切金剛色，嚴淨同金剛。

　　彼中諸障者，攝伏心迷亂，四方相周匝，一門及通道。

　　金剛互連屬，金剛結相應，門門二守護，不可越相向。

　　擬手而上指，朱目奮怒形，殷懃畫隅角，輸羅焰光印。

　　中妙金剛座，方位正相直，其上大蓮華，八葉須蕊敷。

　　當結金剛手，金剛之慧印，稽首一切佛，數數堅誓願。

　　應護持是處，及淨諸藥物，于此夜持誦，清淨無障礙。

　　或于中夜分，或于日出時，彼藥物當轉，圓光普晖焰。

　　真言者自取，遊步于大空，住壽大威德，于生死自在。

　　行于世界頂，現種種色身，具德吉祥者，展轉而供養。

　　真言所成物，是名爲悉地，以分別藥物，成就無分別。

　　‧行人于滿月：滿月即月輪。修行人修到月輪出現。

　　‧忙怛哩天室：天界。

　　‧金剛色：金色金剛身。

　　‧殷勤畫隅角：立于壇城四角。

　　‧輸羅焰光印：有專門的配物、焰光及手印。

　　‧藥物：各種法門如藥一樣，可以除去修行中的障礙。

　　‧住壽大威德：不生不滅之義。

　　‧世界頂：空相不二之處。

　　‧悉地：成就。

　　下述金剛護法護持的要件

　　化佛修行者，因所生善願以真言可得成就，獲金剛護法護持。于時薄伽梵(大日如來)即由虛空中轉換成佛菩薩，且將善願有成就。

　　虛空等力：虛空中。

　　虛空藏轉明妃：由此轉換成佛菩薩。

　　持上述咒語所生善願可以有成就。持真言的修行者所發善願亦皆有成就。

　　修真言的人若修到月輪觀有成就，不論在下列各處，均可入壇城中持誦真言(如山峰、牛欄中、寒林、河州、獨樹下、各天界處)。本心都表現出金剛的亮金色，與金剛同樣具有嚴謹的清淨心。這些修真言的修行者，可以于壇城中消除各種業障，降伏一些不正確的迷亂心思之觀念。如此可由各界各方得各道金剛護法護持，壇城形成四方，周匝有四門，每一門及通道，金剛互相連系，以金剛結印相應，每個門有二個守護金剛，不可越過相向之處。

　　金剛護法的特色是舉手上指、持法器，其貌相爲朱目忿怒形，並殷勤畫于角落，背部有焰光及手印，其果位已可以坐金剛座，金剛座上有大蓮華，蓮花爲八葉；這些金剛護法拜金剛手大菩薩得法界金剛印，跪拜一切佛，不斷發願應護持修真言的道場，並用各法門修持證悟清淨本心，使修行者生清淨心而無障礙。

　　此時于中夜分日出時，當用各種法門來證悟清淨本心，並使本心轉動，如此本心會圓滿光亮、普遍照亮如火焰；持真言修行者會由月輪入空，由此不生不滅而出離生死，得大自在。此時的狀態是屬空的境界，亦可入虛空境界，可以由無相到有相的變化；此處是有相世界最頂之處。

　　在此虛空中可以變化出各種色身。因具有德行風格，能行如幻法輾轉而供養到淨土中或其他各道中的諸佛及如來。

　　真言修行者成就進入本心，此名叫悉地。可以用不同法門使妄心達清淨，入本心無分別。

(八)菩薩道真言行道次第法則。

　　(九)悉地由心生，無相叁摩地是真言、真實相。

　　(1)菩薩須修完這些次第才能進入。

　　(2)由有爲法到無爲法的空慧，由無爲法到有爲法的出菩提路。都是必有的成就。

◎「秘密主！一切世界諸現在等如來、應、正等覺，通達方便波羅蜜。彼如來知一分別本性空，以方便波羅蜜力故，而于無爲以有爲爲表，展轉相應而爲衆生示現遍于法界，令得見法安樂住，發歡喜心，或得長壽，五欲嬉戲而自娛樂，爲佛世尊而作供養。證如是句，一切世人所不能信，如來見此義利故，以歡喜心說此菩薩真言行道次第法則。何以故？于無量劫勤求修諸苦行所不能得，而真言門行道諸菩薩即于此生而獲得之。

　　‧一切世界諸現在等：一切世界現在度生的諸佛。

　　‧如來、應、正等覺：修成佛(如來、應、正等覺)所具有的能力。

　　‧方便波羅蜜：是一種在「空」裏度生的方法，包含布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧。波羅蜜：到彼岸之義。

　　‧分別本性空：能分別相法的度生，本體是空。

　　‧方便波羅蜜力：指修行方便波羅蜜的修持程度。

　　‧無爲以有爲爲表：能把「空」的「無爲法」用「相」的「有爲法」表現出來。無爲是指空的無爲法，也是指出離叁界的法；有爲是指叁界內的有爲法，指有度生的生滅之義。

　　‧五欲嬉戲而自娛樂：指有爲法叁界內，用各種技能滿足衆生欲望，而能內心娛樂，因成就衆生而心生歡喜。五欲：財、色、名、食、睡。嬉戲…

《大毘盧遮那成佛神變加持經(大日經)卷叁· 悉地出現品第六白話注解》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…